1. Timotheus 3,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies war passend auch über die Frauen, die Diakonissen, zu sagen, weil dieser Rang in der Kirche sehr notwendig, nützlich und ehrwürdig ist. "Der Diakon", sagt er, "muss Mann einer Frau sein." Siehst du, dass er auch von den Diakonen dieselbe Tugend verlangt? Obwohl sie dem Rang nach dem Bischof nicht gleich sind, müssen sie doch ebenso untadelig und ebenso rein sein. "Die ihren Kindern und ihrem eigenen Haus gut vorstehen. Denn die gut gedient haben, erwerben sich eine höhere Stufe und große Freimütigkeit im Glauben an Christus Jesus." Überall spricht er von der Leitung der Kinder, damit die übrigen keinen Anlass zum Anstoß haben.

Der Diakon muss Mann einer Frau sein. Siehst du, dass der Apostel auch von den Diakonen dieselbe Tugend verlangt, die er von den Bischöfen verlangte? Denn auch sie müssen gleichermaßen rein und untadelig sein. "Die ihren Kindern und ihrem eigenen Haus gut vorstehen." Überall spricht er von der Leitung der Kinder, damit die übrigen keinen Anlass zum Anstoß haben.

"Die Diakone sollen Männer einer Frau sein." Dies muss nach der früheren Auslegung verstanden werden. "Die die Kinder und ihre eigenen Häuser gut leiten." Dies hat er auch denen zum Gesetz gemacht, die er Bischöfe nennt.

„Die Diakone sollen Männer einer einzigen Frau sein.“

Dies gilt, wenn verheiratete Männer zum diakonischen Dienst erhoben werden. Wenn von den Männern, den Diakonen, verlangt wird, dass sie nur einmal verheiratet sind, dann müssen auch die Frauen, die des diakonischen Ranges gewürdigt werden, nur einmal verheiratet sein.

Denn dies ist in der Kirche sehr notwendig und geziemend.

„Die Kinder und die eigenen Häuser gut leitend.“

Wie es oben auch vom Bischof gesagt wurde. Siehst du, dass der Apostel auch von den Diakonen dieselben Eigenschaften fordert wie von den Bischöfen?

Obwohl sie dem Bischof dem Rang nach nicht gleich sind, müssen auch sie ebenso rein und untadelig sein wie jene, die später zur Stufe des Presbyters und danach des Bischofs aufsteigen.

"Männer einer Frau." Siehst du, dass der Apostel auch von den Diakonen dieselbe Tugend verlangt wie von den Bischöfen? Obwohl sie dem Bischof dem Rang nach nicht gleich sind, müssen sie doch ebenso untadelig und ebenso rein sein, sagt der heilige Chrysostomus. Dies muss nach der früheren Auslegung verstanden werden, sagt der selige Theodoret. "Die die Kinder und ihre eigenen Häuser gut leiten." Dies hat er auch denen zum Gesetz gemacht, die er Bischöfe nennt, sagt der selige Theodoret. Überall spricht er von der Leitung der Kinder, damit die übrigen keinen Anlass zum Anstoß haben, sagt der heilige Chrysostomus.

„Die Diakone sollen ebenso rein sein“, das heißt: so müssen sie sein, „nicht doppelzüngig, nicht vielem Wein ergeben“ und so weiter (1 Tim 3,8-13).

Die sittlichen Eigenschaften, die für würdige Diakone nötig sind, hält der Apostel auch für den bischöflichen und presbyteralen Rang für notwendig. Wenn er von den Diakonen spricht, erwähnt er nur die Lehrfähigkeit nicht.

Dafür fügt er hinzu, dass sie das Mysterium des Glaubens in reinem Gewissen haben müssen. Nach der Erklärung des seligen Theophylakt bedeutet dies, dass die Diakone mit der Bewahrung des rechten Dogmas ein untadeliges Leben besitzen sollen.

Er fügt auch hinzu, dass sie vor ihrer Einsetzung geprüft werden sollen. Danach sollen diejenigen, die gut gedient haben, höherer Stufen gewürdigt werden.

Während der Apostel weiter von den Diakonen spricht, berührt er auch ihre kirchlichen Mitdienerinnen, die Diakonissen, und ihre Frauen. Er rät ihnen, keine Verleumderinnen zu sein.

Den Diakonen aber gebietet er, wie den Bischöfen und Presbytern, Männer einer einzigen Frau zu sein und ihr Haus und die Erziehung der Kinder gut zu führen.

Dabei ermutigt er sie durch die Erlangung höherer Stufen der Hierarchie und überhaupt der Vollkommenheit in Christus Jesus. Dieser hat dem, der Ihm dient, verheißen: „Wo Ich bin, dort wird auch Mein Diener sein“ (Joh 12,26).

Die Ausleger sind durch die kurze Einfügung über die Frauen verunsichert. Besonders bereitet ihnen Schwierigkeit, dass das in der russischen Übersetzung angeführte Wort „ihre“ im griechischen Text nicht vorhanden ist.

Die Diakone, die vor allem für die Armen zu sorgen hatten, durften auf ihren Wegen von Haus zu Haus nicht an einem Ort so und an einem anderen anders reden. Sie durften also nicht doppelzüngig sein.

Sie durften die Armen nicht durch eigene Unenthaltsamkeit reizen und nicht gewinnsüchtig sein. Sonst würden sie zu Räubern der ihnen anvertrauten Gaben.

Überhaupt musste ihr Gewissen rein sein, damit in ihm wie in einer Schatzkammer der Glaube in völliger Unversehrtheit bewahrt werde. So sollten sie für die Verführungen der Irrlehrer unzugänglich sein.

Dabei gibt der Apostel auch eine kurze Weisung über die Diakonissen. Die Diakone aber, die die Vorschriften des Apostels genau erfüllen, erlangen bei den Gläubigen einen guten Rang.

Sie beginnen selbst mit voller Freimütigkeit zu handeln, die ihnen der Glaube an Christus gibt, ohne sich dabei durch irgendwelche Angriffe verwirren zu lassen.