1. Timotheus 3,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er sagt gleichsam: Diejenigen, die sich in den niedrigeren Stufen nüchtern erwiesen haben, werden bald auch die übrigen erreichen.

Stufe bedeutet hier Fortschritt. Denn jene, die sich in niedrigeren Diensten nüchtern erwiesen haben, werden bald auch zu höheren gelangen. So werden sie große Freimütigkeit im Glauben haben, das heißt: größeren Ruhm, nicht in weltlichen Würden oder Reichtum, sondern im Glauben, in allen Worten und Werken des Glaubens. So wurden jene, die den Dienst eines Diakons gut erfüllten, später auch auf den Stufen des Presbyterats und des Bischofsamtes ruhmvoll.

Wenn sie auch in diesem Leben geringere Ehre besitzen, werden sie doch, nachdem sie den ihnen anvertrauten Dienst erfüllt haben, im künftigen Leben zu einer ehrenvolleren Stufe erhoben werden. Dann werden sie Freimütigkeit vor dem Gebieter Christus empfangen.

"Denn die gut gedient haben, erwerben sich eine gute Stufe." Durch ihren guten Dienst erwerben sie sich die höhere Stufe des Presbyterats und danach auch des Bischofsamtes, wie oben gesagt wurde. Das Wort gut steht hier für "bedeutend, ehrwürdig".

"Und viel Freimütigkeit im Glauben, der in Christus Jesus ist." Das heißt: viel Freimütigkeit in der Kirche infolge des Glaubens an Christus. Denn nachdem sie eine höhere Stufe erworben haben, werden sie größere Kühnheit im Werk der Unterweisung der Gläubigen besitzen.

Für das Amt des Cellerars soll aus der Klostergemeinschaft ein weiser Mann gewählt werden, der an Charakter gereift, enthaltsam und maßvoll in der Speise ist. Er soll sich nicht überheben, nicht von Leidenschaften umgetrieben sein und nicht zur Ungerechtigkeit neigen.

Er soll in den Geschäften gewandt und nicht verschwenderisch sein, sondern Gott fürchten. Er soll für die ganze Gemeinschaft einem Vater gleichen.

Wenn es geschieht, dass einer der Brüder aus Unverstand irgendeine Sache von ihm fordert, soll er einen solchen nicht durch Verachtung verdunkeln. Vielmehr soll er vernünftig und mit Demut dem unverständig Bittenden abschlagen.

Er soll seine Seele behüten und stets an das Wort des Apostels denken, dass die, die gut gedient haben, sich einen höheren Rang bereiten.

Der Apostel ermutigt den Diakon zu gutem diakonischem Dienst, indem er daraus gute Früchte verheißt. Diese sind äußerlich und innerlich, sie betreffen die Stellung in der Kirche und das Herzensverhältnis im Glauben zum Herrn Jesus.

Vorher scheint ein Wort ausgelassen zu sein. Er sagte, der des Diakonats Würdige müsse so und so beschaffen sein. Wer sich als solcher erweist, den soll man nach Prüfung zum Diakon einsetzen.

Man würde erwarten: und ermahne ihn, gut als Diakon zu dienen. Oder: Du aber, Diakon, diene gut. Doch dies wird dem Verständnis selbst überlassen.

"Die gut gedient haben, erwerben sich eine gute Stufe." Der unmittelbare Sinn der Worte weist auf die Erhöhung der Diakone im kirchlichen Rang hin. Da dies aber nicht immer geschieht, kann man es mit Theodoret auf den Lohn im künftigen Leben beziehen, wo sie Freimütigkeit vor dem Gebieter Christus haben werden.

„Die Diakone sollen ebenso rein sein“, das heißt: so müssen sie sein, „nicht doppelzüngig, nicht vielem Wein ergeben“ und so weiter (1 Tim 3,8-13).

Die sittlichen Eigenschaften, die für würdige Diakone nötig sind, hält der Apostel auch für den bischöflichen und presbyteralen Rang für notwendig. Wenn er von den Diakonen spricht, erwähnt er nur die Lehrfähigkeit nicht.

Dafür fügt er hinzu, dass sie das Mysterium des Glaubens in reinem Gewissen haben müssen. Nach der Erklärung des seligen Theophylakt bedeutet dies, dass die Diakone mit der Bewahrung des rechten Dogmas ein untadeliges Leben besitzen sollen.

Er fügt auch hinzu, dass sie vor ihrer Einsetzung geprüft werden sollen. Danach sollen diejenigen, die gut gedient haben, höherer Stufen gewürdigt werden.

Während der Apostel weiter von den Diakonen spricht, berührt er auch ihre kirchlichen Mitdienerinnen, die Diakonissen, und ihre Frauen. Er rät ihnen, keine Verleumderinnen zu sein.

Den Diakonen aber gebietet er, wie den Bischöfen und Presbytern, Männer einer einzigen Frau zu sein und ihr Haus und die Erziehung der Kinder gut zu führen.

Dabei ermutigt er sie durch die Erlangung höherer Stufen der Hierarchie und überhaupt der Vollkommenheit in Christus Jesus. Dieser hat dem, der Ihm dient, verheißen: „Wo Ich bin, dort wird auch Mein Diener sein“ (Joh 12,26).

Die Ausleger sind durch die kurze Einfügung über die Frauen verunsichert. Besonders bereitet ihnen Schwierigkeit, dass das in der russischen Übersetzung angeführte Wort „ihre“ im griechischen Text nicht vorhanden ist.

Die Diakone, die vor allem für die Armen zu sorgen hatten, durften auf ihren Wegen von Haus zu Haus nicht an einem Ort so und an einem anderen anders reden. Sie durften also nicht doppelzüngig sein.

Sie durften die Armen nicht durch eigene Unenthaltsamkeit reizen und nicht gewinnsüchtig sein. Sonst würden sie zu Räubern der ihnen anvertrauten Gaben.

Überhaupt musste ihr Gewissen rein sein, damit in ihm wie in einer Schatzkammer der Glaube in völliger Unversehrtheit bewahrt werde. So sollten sie für die Verführungen der Irrlehrer unzugänglich sein.

Dabei gibt der Apostel auch eine kurze Weisung über die Diakonissen. Die Diakone aber, die die Vorschriften des Apostels genau erfüllen, erlangen bei den Gläubigen einen guten Rang.

Sie beginnen selbst mit voller Freimütigkeit zu handeln, die ihnen der Glaube an Christus gibt, ohne sich dabei durch irgendwelche Angriffe verwirren zu lassen.