THEOSISJohannes Chrysostomus
Wenn also ein Mensch, der durch die Bande der Ehe gebunden ist, sich um weltliche Dinge sorgt, der Bischof aber sich nicht um weltliche Dinge sorgen soll, wie sagt er dann: „Mann einer einzigen Frau“? Einige meinen, er bezeichne hier einen solchen Bischof, der von Ehebanden frei wäre.
Wenn aber nicht dies hier zu verstehen ist, dann dies: dass er, obwohl er eine Frau hat, leben kann, als hätte er keine. Er macht hier zu Recht eine Zugeständnis, als fügte er sich der damals herrschenden Gewohnheit. Jeder, der will, kann daraus den rechten Gebrauch machen.
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Wie der Reichtum den Eingang in das Himmelreich schwer eröffnet, und dennoch oft Reiche in dieses eingegangen sind, so verhält es sich auch mit der Ehe. Doch was sagst du, sage mir? Als er vom Bischof sprach, sagte er, dieser dürfe kein Trunkenbold sein, sondern müsse gastfreundlich sein.
Dabei hätte man etwas Wichtigeres sagen müssen. Warum sagte er zum Beispiel nicht, der Bischof müsse ein Engel sein und keiner menschlichen Leidenschaft unterworfen? Warum nannte er nicht jene großen Forderungen, von denen Christus sprach und die sogar die Untergebenen erfüllen müssen?
Sie müssen sich kreuzigen und ihre Seele stets in den Händen halten. Darüber sprach auch Christus: „Der gute Hirte gibt sein Leben hin für die Schafe“ (Joh 10,11). Und wiederum: „Wer nicht sein Kreuz nimmt und Mir nachfolgt, ist Meiner nicht würdig“ (Mt 10,38).
Stattdessen sagte er: kein Trunkenbold. Gute Hoffnungen kann man haben, wenn man den Bischof hierin unterweisen muss. Warum hast du nicht gesagt, dass er sich von der Erde lösen muss? Nicht einmal das hast du dem Bischof geboten, was du den Laien geboten hast.
Was sagt er denn zu diesen? „Tötet also eure Glieder, die auf Erden sind“ (Kol 3,5). Und wieder: „Denn wer gestorben ist, ist von der Sünde frei geworden“ (Röm 6,7). Und noch: „Die aber Christus angehören, haben das Fleisch gekreuzigt“ (Gal 5,24).
Auch Christus sagt dasselbe: „So kann keiner von euch Mein Jünger sein, der sich nicht von allem lossagt, was er hat“ (Lk 14,33). Warum also sagte er dies nicht? Weil solche nur wenige zu finden waren, während viele Bischöfe gebraucht wurden, die den entlegenen Städten vorstehen sollten.
Da später Verleumdungen gegen die Kirche entstehen konnten, spricht der Apostel deshalb von maßvoller Tugend, nicht von jener erhabenen und hohen. Denn vielen ist es eigen, nüchtern, ehrbar und besonnen zu sein.
„Er soll Kinder haben“, sagt er, „die in Gehorsam sind mit aller Ehrbarkeit.“ Denn man muss an sich selbst ein Beispiel zeigen. Wer wird denn glauben, dass jener einen Fremden sich unterwerfen wird, der seinen eigenen Sohn nicht in Abhängigkeit zu halten verstand?
„Dem eigenen Haus gut vorstehend.“ Auch die Außenstehenden sagen, dass ein guter Hausverwalter (ό οίκονομικός) in kurzer Zeit ein guter Leiter öffentlicher Angelegenheiten (πολιτικός) werden kann. Auch die Kirche ist dasselbe wie ein kleines Haus.
Wie sich im Haus Kinder, Frau und Diener befinden und der Mann über allen durch seine Vollmacht hervorragt, so ist auch in der Kirche nichts anderes, sondern dasselbe: Es gibt Kinder, Frauen, Diener. Wenn der Vorsteher der Kirche Teilhaber seiner Vollmacht hat, so hat auch dort der Mann die Frau als Teilhaberin.
Doch hier muss man für den Unterhalt von Witwen und Jungfrauen sorgen? Auch dort hat der Mann Knechte und Töchter in seiner Fürsorge. Im Allgemeinen ist es freilich leichter, ein Haus zu leiten.