2. Korinther 1,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er also alle zu einem vereint und den gemeinsamen Gruß ausgesprochen hatte, grüßt er nach seiner gewohnten Weise alle: „Gnade sei euch und Friede von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“

Gnade sei euch und Friede von Gott, unserem Vater, der euch würdig gemacht hat, Seine Kindschaft zu empfangen, und von unserem Herrn Jesus Christus, der euch zu Seinen Nahen und zu Seinen Miterben gemacht hat.

Da die Gnade Gottes und Christi eine ist, hofft Paulus, dass sie an der Gnade Gottes teilhaben, die auch die Gnade Christi ist.

Zu den Korinthern waren beide gesandt worden, Timotheus und Titus. Den seligen Titus stellte der Apostel aber in den Schriften nicht neben sich, weil er ihn zu ihrem Diener bestimmte und diesen Brief mit ihm übersandte.

Die Korinther nennt er „Kirche Gottes“, um sie wieder zur Einmütigkeit zu führen und ihnen den Gebieter und Wohltäter vor Augen zu stellen. Er fügte ihnen auch alle hinzu, die in diesem Volk gläubig geworden waren, da er alle, die des Heils gewürdigt wurden, als einen Leib anerkannte.

In den Worten „Gnade euch und Friede“ kann man unter Gnade die ganze Fülle des geistlichen Lebens verstehen. Unter Frieden aber die ganze Fülle des äußeren Wohlergehens.

Dazu gehört außer der friedlichen Gemeinschaft der Gläubigen untereinander und dem friedlichen Gang ihrer Angelegenheiten besonders ein friedliches Verhältnis zu den Außenstehenden. Es soll keine Verfolgungen, Bedrängnisse und Entbehrungen geben, damit man bei äußerem Frieden leichter auch im inneren gottgefälligen Leben voranschreite.

„Von Gott, unserem Vater, und dem Herrn Jesus Christus.“ „Er weist ihnen den Gebieter und Wohltäter“ (Theodoret). Dies ist die in allen Briefen übliche Wendung.

Wie die Werke, die der Vater tut, ebenso auch der Sohn vollbringt (vgl. Joh 14,10), so schenkt auch der Sohn die Gaben, die der Vater gibt.

Man muss sagen: Wenn sie Gott ihren Vater nennen, bezeichnen sie den Erlöser nicht mehr als ihren Bruder, sondern als Herrn. Damit zeigen sie, dass sterbliche Menschen, auch wenn sie Söhne Gottes werden, nicht weniger Knechte des Herrn Jesus bleiben, ihres Schöpfers.

Denn Er allein ist der Sohn Gottes in Wahrheit und nicht nur dem Namen nach. Er ist der Gebieter derer, die zu Söhnen gemacht werden.

In der Einleitung erteilt der Apostel im eigenen Namen und im Namen des Bruders Timotheus den Korinthern samt allen Heiligen Achaias Gnade und Frieden von Gott und Jesus Christus.

Dann preist er Gott, der dem Apostel den Trost in dem Maße vermehrt, wie in ihm die Leiden Christi zunehmen. Danach sagt er, dass er das Ziel all seiner Leiden und Tröstungen im Trost und Heil der Korinther sieht.

Der Apostel berichtet auch von der tödlichen Gefahr, die ihm in Asien widerfahren war. Aus ihr befreite ihn der Herr unter Mitwirkung der Gebete der Kirche von Korinth.

In der Überschrift des Briefes heißt es, er sei für die Kirche von Korinth und für alle Christen Achaias bestimmt, das heißt fast ganz Griechenlands. Denn Achaia umfasste sowohl das eigentliche Hellas als auch den Peloponnes.

Darum entsteht die Frage, ob dieser Brief nicht ein Rundschreiben war. Doch da der Brief Eigenheiten enthält, die ausschließlich die Korinther betreffen, muss man annehmen, dass die Christen der übrigen Orte Griechenlands erwähnt wurden, damit der Brief auch ihnen allen bekannt werde.

Denn die geistige und sittliche Verfassung war bei allen mehr oder weniger dieselbe. Darum konnten auch dieselben Zweifel und Ratlosigkeiten entstehen, wie man etwa am Verhältnis der Athener zum Apostel Paulus sieht.