Epheser 6,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Paulus wünscht ihnen, den Ephesern, Frieden und Liebe mit Glauben. Nicht ohne Grund hat er sich so ausgedrückt. Er will, dass sie das Wort der Liebe nicht einfach nur festhalten und sich nicht mit Andersgläubigen vermischen.

Entweder meint er dies, oder er meint, dass sie den Glauben bewahren sollen, damit sie sich durch die Hoffnung auf das Künftige ermutigen.

„Friede mit Gott und Liebe.“ Wenn Friede da ist, wird auch Liebe sein. Und umgekehrt: Wo Liebe ist, dort wird auch Friede erscheinen.

„Mit Glauben.“ Ohne Glauben hat die Liebe keinerlei Nutzen. Oder besser gesagt: Ohne Glauben kann Liebe überhaupt nicht bestehen.

Er erbittet ihnen Frieden und Liebe mit Glauben. Das bedeutet Folgendes: entweder, dass sie nicht die Andersgläubigen lieben sollen, sondern allein die Gläubigen. Oder es bedeutet, dass sie auch Glauben haben müssen, um Hoffnung auf das Künftige zu besitzen.

Denn ohne Glauben ist die Liebe nutzlos. Mehr noch: Ohne Glauben gäbe es gar keine Liebe. Das sagte er mit den Worten: „Friede und Liebe mit Glauben.“ Indem er lehrt, wie Friede sein wird, fügte er hinzu: durch Liebe. Und wie entsteht Liebe? Wenn wir Glauben haben.

Wenn es irgendwelche anderen Gaben gibt, die von Gott, dem Vater, und vom Herrn Jesus Christus gegeben werden, nimmt der Friede unter ihnen keinen geringen Platz ein.

Denn er übersteigt jedes Empfinden und bewahrt die Herzen und den Verstand der Heiligen. Er ist eine gewisse Klarheit der friedvollen Seele und ihre Ruhe.

Er entfernt sie von allen Beunruhigungen und Verwirrungen. Ihm gleicht die Liebe mit dem Glauben, die ebenfalls Gott, der Vater, und der Sohn geben.

Dadurch lieben wir Gott aus ganzem Herzen und die Nächsten wie uns selbst und beten für unsere Feinde.

Einen solchen Frieden und eine solche Liebe, die der Apostel den Gläubigen betend zusendet, besitzen nur jene, die verdienen, mit dem Namen Brüder genannt zu werden.

Paulus betet, dass bei den Brüdern der Friede bleibe, die Eingangstür der Liebe, ferner die Liebe und der Glaube. So sollen sie durch den Frieden eintreten und in der Liebe bleiben, die aus dem Glauben kommt. Der Glaube aber ist von Gott dem Vater und von Seinem Sohn, unserem Herrn Jesus Christus.

Den Frieden stellte er voran, fügte aber auch die Liebe hinzu und zeigte damit, dass diese jenen hervorbringt. Mit der Liebe verband er auch den Glauben und gebot die Liebe nach dem Gesetz des Evangeliums.

Er zeigte auch den Geber dieser Gaben: nicht nur Gott und den Vater, sondern auch den Herrn Jesus Christus und mit Ihnen den Allheiligen Geist. Denn er fügte hinzu:

Der abschließende Teil des Briefes ist ein Gebet. Paulus betet und wünscht den Brüdern Frieden, dann Liebe und zuletzt Glauben.

Denn oben hatte er davon gesprochen, dass unter ihnen Zwietracht herrsche. Dann fügt er den Dank für jene hinzu, die für den Glauben einstehen und unseren Herrn Jesus Christus lieben.

So kommt alles zum Abschluss: die Zwietracht zum Frieden, die Liebe zur Eintracht, der Glaube zu Gott.

Wenn Paulus hinzufügt: „die Ihn unvergänglich lieben“, will er sagen, dass seine Gebete nicht nur das gegenwärtige Leben betreffen. Sie betreffen auch das künftige Leben, das in Hoffnung und Verheißung bleibt.

Es sind rein sittliche Segenswünsche, die aus dem Geist des Glaubens Christi hervorgehen. Frieden den Brüdern, damit alle miteinander in Eintracht leben, ohne jede Verwirrung.

Liebe, damit sie nicht nur äußerlich im Frieden leben, sondern untereinander ein herzliches Band in der Liebe haben.

Wo Liebe ist, dort ist notwendig auch Frieden, und zwar fester Frieden, den nichts Irdisches zerstören kann. Die Liebe werde durch den Glauben geheiligt.

„Es gibt keinen Nutzen aus Liebe ohne Glauben. Oder besser gesagt: Ohne Glauben kann Liebe überhaupt nicht bestehen“ (heiliger Chrysostomus).

Hier liegt auch eine Vorschrift: Die Liebe soll keine andere sein als eine im Geist des Glaubens. Zugleich liegt darin eine Warnung, damit die Liebe nicht zur Verletzung des Glaubens führe.

Am Schluss seines Briefes bittet der Apostel zuerst um Gebete für sich, „damit ihm das Wort gegeben werde, offen mit Freimut das Mysterium des Evangeliums zu verkünden“.

Zweitens spricht er von der Sendung des Tychikus zu den Ephesern, damit dieser ihnen „von seinen Umständen und Taten“ berichte und dadurch ihre Herzen tröste.

Schließlich sendet er den Brüdern Frieden, Liebe und Gnade, zusammen mit allen, die unseren Herrn Jesus Christus unveränderlich lieben.

Am Schluss des Briefes spricht der Apostel allen Brüdern Frieden zu, also den Wunsch nach Frieden, Glauben und Liebe. Denen aber, die sich ganz Christus übergeben haben, reicht er nach der Gabe seines Apostelamtes die geheimnisvolle Gnade dar.

Zu diesen abschließenden Worten sagt der selige Theodoret: „Zuerst stellte er den Frieden voran, fügte aber auch die Liebe hinzu. So zeigte er, dass diese jenen hervorbringt. Mit der Liebe verband er auch den Glauben und gebot die Liebe nach dem Gesetz des Evangeliums. Er wies auch auf den Spender dieser Gaben hin: nicht nur auf Gott den Vater, sondern auch auf den Herrn Jesus Christus. Mit Ihnen nannte er auch den Allheiligen Geist, denn er fügte hinzu: Gnade.

Danach beendet der Apostel seinen Brief mit der Empfehlung seines Bevollmächtigten Tychikus und mit einem Segen, besonders für jene, die eine unveränderliche (έν αφθαρσία) Liebe zu Christus nähren (Verse 21-24).