2. Korinther 9,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Sieh, wie er nicht nur mit geistlichen, sondern auch mit menschlichen Beweggründen auf sie einwirkt. „Wenn ihr“, sagt er, „wenig auf mich achtet, weil ihr fest hofft, dass ich euch verzeihen werde, dann denkt an die Makedonier.

Damit, wenn Makedonier mit mir kommen, sie euch nicht unvorbereitet finden.“ Er sagte nicht: „nicht willig“, sondern: „unvorbereitet“, das heißt: als solche, die noch nicht alles erfüllt haben.

„Wenn es schon beschämend ist, spät zu geben, dann bedenkt, welche Schande es ist, gar kein Almosen zu geben oder weniger zu geben, als sich gebührt.“ Danach weist er kurz und zugleich mit Kraft auf die Folgen hin: „damit nicht wir beschämt werden, um nicht zu sagen: ihr“.

Mit den Worten „in diesem Vertrauen des Rühmens“ mildert er seine Rede wieder. Er tut es jedoch nicht, um sie sorglos zu machen, sondern um zu zeigen: Wer durch andere Tugenden berühmt geworden ist, muss sich auch durch diese auszeichnen.

Indem er sagt: „damit nicht wir beschämt werden, um nicht zu sagen: ihr“, mildert er seine Rede. Er meint: Wir werden nicht in allem beschämt, sondern nur im Rühmen hinsichtlich des Almosens. Denn alles Übrige, was euch betrifft, ist untadelig.

Dies sagt er nicht, um ihnen zu schmeicheln, sondern vielmehr, um sie eifriger zu machen. Sie, die in allem gelobt werden, sollen sich auch hierin nicht des Lobes unwürdig und unter ihrer selbst erweisen.

Mit den Worten „um nicht zu sagen: ihr“ zeigt er, dass sie mehr beschämt werden als er. Denn dies ist ihre Sünde. Unter „Sache“ versteht er den Grund, das Werk selbst oder den Inhalt des Rühmens.

„Sieh, wie er nicht nur mit geistlichen, sondern auch mit menschlichen Beweggründen auf sie einwirkt. Wenn ihr, sagt er, mich nicht achtet, so denkt an die Makedonier, ‚damit sie, falls sie mit mir kommen, euch nicht unvorbereitet finden‘.

Er sagte nicht: nicht willig, sondern: nicht vorbereitet. Das heißt: als solche, die noch nicht alles erfüllt haben. Wenn es schon beschämend ist, spät zu geben, dann bedenkt, welche Schande es ist, gar kein Almosen zu geben oder weniger zu geben, als sich gebührt.

Dann spricht er kurz und zugleich mit Kraft von den Folgen: ‚damit nicht etwa wir beschämt werden, um nicht zu sagen: ihr.‘ Mit den Worten ‚in dieser Sache des Rühmens‘ mildert er seine Rede wieder.

Er tut es jedoch nicht, um sie sorglos zu machen, sondern um zu zeigen: Wer durch andere Tugenden berühmt geworden ist, muss sich auch durch diese Tugend auszeichnen“, sagt der heilige Chrysostomus.

Nach dem Wort des Johannes Chrysostomus „regt der Apostel sie durch das wechselseitige Beispiel an. Sie haben euch nachgeahmt. Ihr Lehrer, zeigt euch nicht schlechter als die Schüler.“

Dem Anschein nach nimmt er an den Korinthern den größten Anteil, obwohl er für alle gleichermaßen sorgt. Der Sinn seiner Worte ist dieser: Ich rühme mich eurer sehr. Wenn ihr euch daher nicht als solche erweist, wird die Schande gemeinsam sein.

Wenn ihr, sagt er, mich nicht achtet, so denkt an die Makedonier. Seine ganze Sorge ist darauf gerichtet, dass das Almosen rasch und reichlich gesammelt werde.

Am Ende fügt er hinzu, dass es auch freudig geschehen soll, „als Wohlwollen und nicht als Gewinnsucht“, wie sie denen eigen ist, die unter Zwang geben. Wahrscheinlich eilten die Korinther nicht mit der Sammlung der Gaben.

Sie dachten, sie könnten sie in Gegenwart des Paulus vollenden. Gerade dies fürchtete er. Deshalb drängte er die Korinther so beharrlich, mit der Sammlung der Almosen zu eilen.

Darum sammelt der Apostel, nach den Worten des hochgeweihten Theophan, solche Vorstellungen für die Korinther, dass „im Gang der Umstände selbst ein unwiderstehlicher Antrieb für sie liegt, mit der Sammlung zu eilen. Und nicht nur zu eilen, sondern auch dafür zu sorgen, dass sie nicht dürftig ausfällt.“