2. Korinther 9,1Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem er so viel über diesen Dienst gesagt hat, sagt er nun: „Es ist überflüssig, euch zu schreiben.“ Seine Weisheit zeigt sich nicht nur darin, dass er, nachdem er schon vieles gesagt hat, nun spricht: „Es ist überflüssig, euch zu schreiben.“

Sie zeigt sich auch darin, dass er dennoch wieder von eben diesem Dienst spricht. Was er unmittelbar zuvor gesagt hatte, betraf jene, die das gesammelte Geld entgegennahmen, damit sie größere Achtung genössen.

Was er aber noch früher über die Makedonier gesagt hatte, dass „ihre tiefe Armut überströmte in den Reichtum ihrer Lauterkeit“, und alles Übrige, bezog sich auf Menschenliebe und Almosen. Und dennoch will er, obwohl er schon viel gesagt hat, wieder über denselben Gegenstand sprechen und sagt: „Es ist überflüssig, euch zu schreiben.“

So lange hat er zuvor über diesen Dienst gesprochen, und da er wieder über ihn sprechen will, sagt er, es sei für ihn überflüssig, darüber zu schreiben. Das tut er weise, um sie noch mehr anzuziehen. Denn wenn Paulus eine solche Meinung von ihnen hat, dass sie hinsichtlich des Almosens keinen Rat brauchen, wäre es für sie beschämend, sich später geringer zu erweisen als seine gute Meinung von ihnen.

Das sind Worte freudiger Ruhe. Paulus hält es dem Wortlaut nach für überflüssig, über die Hilfe für die Heiligen zu schreiben. Denn die Korinther verstehen offenkundig auch selbst hinreichend die Bedeutung dieser Hilfe.

Überflüssig ist es in dem Sinn, dass er an etwas erinnert, was auch ohne Erinnerung getan werden wird. Doch zur Offenbarung der Liebe ist es notwendig zu schreiben: damit sie eilen, es zu tun, und damit sie wissen, dass der Apostel anderen von ihnen erzählt.

Die überflüssig scheinende Erwähnung zeigt auch große Sorge. Denn auch der Herr zweifelte selbst nicht an der Liebe des Apostels Petrus und sagte doch dreimal zu ihm: „Simon, Sohn des Jona, liebst du Mich?“ (Joh 21,17).

Obwohl die dreifache Wiederholung überflüssig zu sein scheint, dient sie der Fülle der Hinwendung. Sie sollten wissen, dass sie mit großer Liebe für das sorgen müssen, was ihnen häufig anvertraut wird.

„Denn über den Dienst an den Heiligen ist es mir überflüssig, euch zu schreiben. Ich kenne ja euren Eifer, dessen ich mich bei den Makedoniern über euch rühme, dass Achaia seit dem vergangenen Jahr bereit ist.“

Nachdem der Apostel ausführlich über die gesprochen hatte, die in dem notwendigen Werk dienen, nannte er die Mahnung zur Freigebigkeit überflüssig. Nicht weil er sie wirklich für überflüssig hielt, sondern weil er durch diese Redeweise zu größerer Freigebigkeit anregte.

Darum bezeugte er ihren Eifer und wies darauf hin, dass er ihn den Makedoniern schon längst kundgetan hatte, damit sie dadurch noch eifriger würden. Dies fügte der Apostel hinzu: „Und euer Eifer hat die meisten angeregt.“

Der göttliche Apostel ist bewundernswert für alle, die auf seine geistliche Weisheit schauen. Durch das Beispiel der Korinther regte er die Makedonier zum guten Werk an, und durch das Beispiel der Makedonier regte er die Korinther an.

Wie kann es aber überflüssig sein zu schreiben, wenn er schon so viel geschrieben hat? Dies sagt er hier als Ergänzung zur vorhergehenden Rede, 2 Kor 8,24. Ich spreche jetzt nur davon zu euch, dass ihr die Gesandten mit Liebe aufnehmen sollt.

Über den Dienst an den Heiligen aber, das heißt über das Almosen für die armen Jerusalemer, ist es mir überflüssig zu schreiben. Es ist überflüssig, weil ich schon viel gesagt habe, und auch, weil dieses Werk bei euch bereits geschieht.

Über den Dienst zu schreiben bedeutet: zu erklären, worin er besteht, wem er zugutekommt, warum er notwendig ist und dergleichen. Unsere Ausleger sehen jedoch in dieser Wendung eine feine, unwiderstehlich starke Mahnung zur Freigebigkeit.

Indem der Apostel die Sendung des Titus und der zwei Brüder nach Korinth weiter erklärt, sagt er, dass er diese Vorsorge getroffen habe, damit bei seiner Ankunft bei den Korinthern alles bereit sei. So sollte er in seinen lobenden Aussagen über sie vor den Makedoniern wahrhaftig erscheinen.

Wahrscheinlich gab es dafür aber noch einen anderen Grund. Da die Sammlung außerhalb seiner Gegenwart geschah, wollte er sich damit von vielen unverständigen Vorwürfen fernhalten.

Wenn der Apostel von der Überflüssigkeit neuer Mahnungen zum Almosen spricht, gibt er einen feinen, aber unwiderstehlich starken Anstoß zur Freigebigkeit. Noch stärker weckt er die Freigebigkeit der Korinther, wenn er sagt, ihr Eifer habe den Eifer der Makedonier geweckt.