2. Mose (Exodus) 11,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Was haltet ihr davon? Es hat Gottes Wohlgefallen gefunden, dass ihr aus Ägypten, aus dem eisernen Schmelzofen (vgl. Deuteronomium 4,20), befreit wurdet, dass ihr euch von der dortigen Vielgötterei abgewandt habt und euch von Mose - seiner Gesetzgebung und Führung - leiten lasst. Ich werde etwas äußern, das nicht aus meinen eigenen Gedanken stammt, sondern, wenn man es im Geist betrachtet, sehr mit meinen Überlegungen übereinstimmt. Nehmt die goldenen und silbernen Gefäße, die ihr von den Ägyptern geliehen habt, und geht mit ihnen; füllt euren Weg mit Fremden, besser gesagt, mit euren eigenen Menschen. Ihr müsst für eure Knechtschaft und das Ziegelmachen entschädigt werden - versucht, es auf die eine oder andere Weise einzufordern, nehmt es von ihnen durch Betrug oder auf ehrliche Weise.

Du sagst, dass das, was dir von deinem Mitverschwörer angeboten wird, die höchste Wahrheit verkörpert. Da die Ägypter den Hebräern, die sich abmühten, lange Zeit nichts ausgehändigt hatten, entschied die Quelle der Gerechtigkeit, dass sie unwillentlich dafür aufkommen sollten. Daher erklärte er: "Jeder soll seinen Nächsten und seinen Gefährten um silberne und goldene Gefäße bitten." Hätte er es denjenigen befohlen, die nicht arbeiteten, dann könnten andere vielleicht den Eindruck gewinnen, dies sei ungerecht. Doch da er angeordnet hat, dass die, die ihrer Freiheit beraubt wurden, durch die Aneignung ihrer Besitztümer zurückzahlen sollten, behaupte ich, dass den Ägyptern nicht nur kein Unrecht widerfahren ist, sondern dass sie auch nicht einmal eine gerechte Strafe erhalten haben.

Abba Jesaja wiederholte die Lehre der alten, heiligen Ältesten der Skete in Bezug auf die folgenden Worte aus der Heiligen Schrift: „Der Herr sprach zu Mose: 'Ich will noch eine Plage über den Pharao und über Ägypten bringen, und danach will ich dich von hier wegziehen lassen. Und du sollst vor den Ohren des Volkes sagen, dass jeder Mann seinen Nächsten und jede Frau ihre Nächste um silberne und goldene Gefäße und Kleider bitten soll.' Durch Gottes Vorsehung wurden die Ägypter mit großem Reichtum beschenkt; die Israeliten raubten sie aus (Ex 12,36) und nutzten das erworbene Gold und Silber später für den Bau der Stiftshütte. „Gefäße aus Gold und Silber und Gewänder“, erklärt Abba, „symbolisieren die Gemütsbewegungen, die den Widersachern – den Dämonen – unterworfen sind.

Nicht entliehen, sondern erbettelt, betont O. Gerlach. Es wird daran erinnert, dass das Land Gessen durch die Präsenz der Hebräer vor vielerlei Unheil bewahrt worden war. Pharao selbst gab zu (9, 27): „der Herr ist gerecht; ich aber und mein Volk sind schuldig.“ Diese Erkenntnis war bereits früher im Volk verankert, noch bevor Pharao sie ausgesprochen hatte. Die Gaben, die die sich zurückziehenden Hebräer von den Ägyptern annahmen, waren Sühneopfer für die Sünde gegen Israel und wahrscheinlich mit der Bitte verbunden, „für die Ägypter zu beten“ (vgl. 9, 28 Die Bitte des Pharao).