2. Mose (Exodus) 15,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Israeliten, die in den Untiefen des Roten Meeres waren, wurden nach dem Wort des Apostels auf Mose getauft (1 Kor 10,1), das heißt, sie wurden in ihrem Glauben an ihn als ihren von Gott auserwählten Führer und Befreier gestärkt. In ähnlicher Weise bekräftigen auch wir durch die Taufe im Opfer Christi unseren Glauben an ihn als den Wegbereiter unseres Heils. In den Tiefen des Meeres fanden die Israeliten Schutz vor ihren verfolgenden Feinden. Wer im Taufbecken, das einem Grab Christi gleicht, an Christus glaubt, der findet nicht nur Rettung vor den unsichtbaren Feinden seines Heils, den bösen Geistern, sondern auch Reinigung von seinen Sünden. Mose, der unversehrt aus dem Schilfmeer auf die andere Seite gelangte, ist ein Vorgang, der auf Christus verweist, der durch die Auferstehung unbeschadet aus dem Grab hervorging. Die Israeliten, die unversehrt aus dem Meer auftauchten, sind ein Abbild der Gläubigen, die mit Christus auferstehen, wenn sie aus dem Taufbecken kommen. Das Kreuz Christi selbst wurde in seiner Vertikalen durch die Teilung des Meeres mit dem Stab des Mose und in seiner Horizontalen durch die Vereinigung der geteilten Wasser durch denselben Stab vorhergesehen. Die Freude der Israeliten beim Durchqueren des Roten Meeres und ihr feierlicher Dank und Lobgesang auf Gott, den Retter, sind ein Bild für die Freude und den Sieg der Gläubigen, die die Auferstehung Christi begehen. Der erste Teil dieser Parimia, der die Erzählung vom Untergang des Pharaos und seiner Ägypter im Roten Meer sowie die Rettung der Israeliten enthält, wird auch im Abendgottesdienst am 27. Juni zu Ehren des Sieges bei Poltawa vorgelesen. Denn in diesem Sieg hat der Herr sich "durch nichts Geringeres verherrlicht als durch den ersten. Er, der einst den hochmütigen Pharao im Roten Meer versenkte, hat nun auch das widerspenstige Meer mit dem Stolz und der Strenge des Blutes seiner Soldaten besiegt." Ein Abschnitt derselben Parimia (Exodus 14,15-29) wird am Dreikönigstag mit der Begr justification gelesen, dass gemäß dem Kirchenlied (1. Kanon zum Dreikönigstag, Abs. 7) das Rote Meer und die Wolke die göttliche Taufe verkörpern, wobei das eine das Wasser und das andere den Geist symbolisiert.