2. Mose (Exodus) 14,22Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

"Er hat das Rote Meer geteilt, denn seine Barmherzigkeit währt ewig" (Psalm 135,13). Ein anderer Überlieferer bemerkt: in Teile (εις τομάς). Ein dritter, unbekannter Interpret (siehe Orig. Ex.): in Abschnitte (είς τμήματα). Einige berichten, dass es nicht nur einen einzigen Weg gab, sondern dass das Wasser für jeden Stamm getrennt wurde, sodass zahlreiche Durchgänge entstanden. All dies offenbarte zwar seine große Macht und ließ ihn als furchterregend und erhaben erscheinen, stellte jedoch auch ein Werk großer Güte dar, nicht nur für die, die dadurch begünstigt wurden, sondern sogar für seine Widersacher, sofern sie gewillt waren, Rechnung zu tragen. "Und führte Israel in seiner Mitte, denn seine Barmherzigkeit währt ewig" (Psalm 135,14).

Das Volk Gottes, das aus dem weiten Ägypten befreit wurde, wird durch das Rote Meer geleitet, um seinen Verfolgern durch das Wasser ein Ende zu setzen. Durch das Sakrament des Roten Meeres, welches das Eintauchen in das heilige Blut Christi symbolisiert, werden die Sünden – dargestellt durch die verfolgenden Ägypter – ausgelöscht; und sobald sie ans Ufer gelangen, gibt es keinen Gegner mehr, der sie bedrängt.

Als das Meer sich öffnete und Mose mit seinem gesamten Volk in die Tiefe hinabstieg, ging er mit seinem durch die Sonnenstrahlen benetzten Leib auf dem trockenen Meeresgrund entlang und überwältigte den Abgrund. Obwohl sich plötzlich die Wellen zurückzogen und sich das Wasser auf beiden Seiten zu gewaltigen Mauern aufbaute, hegte er keine Angst vor diesem unerwarteten Ereignis.

Es wird häufig gesagt, das Meer sei in zwölf Abschnitte unterteilt gewesen, und jeder Stamm habe es auf besondere Weise überquert. Manche sind überzeugt, dass der gesegnete David diesen Umstand in seinem Psalm zum Ausdruck brachte: "Dem, der das Rote Meer in Teile geteilt hat" (Psalm 135,13). Dennoch vertrete ich die Ansicht, dass das Meer tatsächlich in zwei Hälften geteilt wurde. Diese Auffassung wird auch von der Heiligen Schrift gestützt, die berichtet, dass das Wasser eine Mauer zu ihrer Rechten und eine zu ihrer Linken bildete. Der Pfad war auch weit im Verhältnis zur Anzahl derer, die hindurchgingen, zumal es heißt: "Ich bin in der Tiefe wie in der Wüste" (Psalm 105,9). Diese Aussage verdeutlicht die Weite des Weges. Es sei jedoch erwähnt, dass die erste Sichtweise nicht im Widerspruch zur Lehre der Frömmigkeit steht. Beide Interpretationen sind das Ergebnis der wunderbaren Kraft Gottes. Dennoch sollten wir der Wahrheit der Heiligen Schrift treu bleiben.

Der Verfasser der heiligen Schrift erinnert an die Kinder Israels, dass sie das Rote Meer durchquerten: "Und die Kinder Israel gingen mitten durch das Meer auf dem Trockenen, und das Wasser war ihnen eine Mauer zu ihrer Rechten und eine Mauer zu ihrer Linken." (22) Ebenso wird erneut bekräftigt: "Und die Kinder Israel gingen mitten durch das Meer auf dem Trockenen; und das Wasser war ihnen eine Mauer zu ihrer Rechten und eine Mauer zu ihrer Linken." (29) Es herrscht Einigkeit unter den Kirchenvätern, dass die Israeliten direkt von der ägyptischen Küste zur arabischen Küste zogen.

Das Wasser diente ihnen als Wand auf der rechten und linken Seite. Aus der Sicht der Wasserlage, das auf beiden Seiten eine steinerne Trennwand bildete, kann man den Überlegungen mancher von einem Wunder betroffenen Personen nicht zustimmen, die behaupten, die Israeliten hätten die Überflutung des Meeres für sich genutzt. Die Wassermassen teilen das Meer nicht, sondern belichten lediglich den Teil, der am nächsten zum Ufer ist, und das nur in einem begrenzten Bereich. Hätte der Durchzug der Israeliten durch das Rote Meer kein Wunder dargestellt und wäre die Flut ihnen dabei von Nutzen gewesen, wäre unklar, warum die umliegenden Völker besorgt reagierten, als sie von diesem Geschehen erfuhren (Ex 15,14).

Das bedeutet, dass sie auf der rechten und linken Seite ihre „Schutzwall“ hatten, wodurch ein Angriff von diesen Seiten ausgeschlossen war.