2. Mose (Exodus) 14,28Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies war ein großes und für viele unbegreifliches Wunder – wie ein und dieselbe Person sowohl den Menschen tötet als auch rechtfertigt, die Sünde auslöscht und die Wahrheit zurückbringt; damit die Juden nicht behaupten, die Lehre des Christentums sei eine Erfindung – wie kann zum Beispiel ein und dasselbe Wasser sowohl das Leben nehmen als auch wiedergeben, obwohl es ein Wasser ist, das zwei unterschiedliche Wirkungen hervorbringt? Was tut Gott, um die Unverschämtheit der Juden zu rügen? … Und er selbst führte ganz Israel hindurch; und die Ägypter, die sie verfolgten – Pharao mit seinen Wagen und Reitern – folgten ihnen. Als die Kinder Israel hindurchgezogen waren, kam das Wasser und bedeckte die Ägypter. Aber sag mir, oh Jude, der du fragst, wie das Wasser in der Taufe zwei Wirkungen hat: eine, um den alten Menschen zu töten, und eine andere, um den Täufling wiederzubeleben (Röm. 6,2-6) – sag mir, wie das Meer, das in seiner Natur eins ist, den einen das Leben gewährte und die anderen tötete, die einen ertränkte und den anderen einen Weg bahnte, obwohl es die gleichen aufgewühlten Wasserströme waren? Wie hat es die einen als Anhänger geehrt und die anderen als Feinde behandelt? Erkläre mir dies, Jude, Ungläubiger des Kreuzes: Wie hat dasselbe Wasser, das diese getötet und jene gerettet hat? Es gab ein Wasser, ein Meer, das aber nicht die Füße der einen benetzte und von den anderen keine Spur übrig ließ, sondern vielmehr alle nahm und alle mit Wasser bedeckte, sodass das Meer zu einem gemeinsamen Grab für ganz Ägypten wurde. Erkläre mir nun, wie dies geschehen ist. Siehst du, wie der Schatten vorausging, damit die Wahrheit geglaubt werden konnte? Dies war der Schatten, und das ist die Wahrheit; der Schatten stellt die Vorwegnahme dar und die Wahrheit das Wesentliche. Erkennst du, dass, wie ich sagte, Gott, wenn er ein außergewöhnliches Werk beabsichtigt, es zuvor ankündigt und im Schatten vorwegnimmt, damit die angekündigte Wahrheit annehmbar wird? Es ist jedoch notwendig, dass das Bild unvollkommener ist als die Wahrheit; wäre es vollkommen, so wäre es nicht mehr ein Schatten, sondern die Wahrheit selbst. Der Schatten geht voraus, und dann offenbart sich die im Schatten verborgene Wahrheit und zeigt das reine Objekt.

Diese drei Lenker verkörpern, sofern man die tiefere Bedeutung von *podvos* und *praga* erfasst hat, die Teilung der Seele in das Vernünftige, das Lustvolle und das Gereizte. So ziehen all diese Dinge gemeinsam mit dem Anführer der bösen Angriffe ins Wasser, wo sie den Israeliten folgen. Ab diesem Moment transformiert der Glaube an den Stab und die erleuchtende Wolke die Natur des Wassers: Es wird lebensspendend für jene, die Zuflucht suchen, und lähmend für die Verfolger. Die Erzählung lehrt uns auch, dass diejenigen, die durch das Wasser gehen, nach dem Verlassen des Wassers nichts vom Wirt mitnehmen dürfen. Wer mit einem Feind in Kontakt tritt, bleibt auch nach dem Durchgang durch das Wasser in Knechtschaft, wenn er den Peiniger, den er nicht im Wasser versenkt hat, lebendig herausgezogen hat. Dies zeigt, dass jene, die in der Taufe durch sakramentales Wasser gehen, alle Horden der Sünde, wie: Habsucht, Wollust, Hochmut, Zorn, Rachsucht, Neid und Hass, im Wasser abtöten müssen. Da es üblich ist, dass Leidenschaften der menschlichen Natur folgen, müssen alle diese und ähnliche ausschweifenden Gedanken und deren Folgen im Wasser ertränkt werden, so wie im Sakrament des Passah. Denn das Opfer, dessen Blut dem einen, der in Anspruch nimmt, das Leben sichert, wird ebenfalls mit einem Namen verbunden. Ähnlich wie dort das Gesetz das Essen von ungesäuertem Brot - dem Passah - vorschreibt, wird deutlich, dass derjenige, der den ununterbrochenen Fluss der Zeit zur Suche nach einem besseren Leben unterbrochen hat, dem zukünftigen Leben keine Sündenreste hinzufügen darf, sondern einen neuen Lebensansatz beschreiten muss. So wird gefordert, dass wir in der Taufe des Heils, gleichsam wie in einem tiefen Gewässer, nachdem wir jede Art von ägyptischer Last, d.h. jede Sünde, untertauchen, allein hinausgehen und nichts Unreines in unser Leben integrieren. Aus der Geschichte lernen wir, dass in demselben Wasser die Feindlichen und die Treuen durch Leben und Tod unterschieden werden, wobei die ersten geschlagen und die letzten auferweckt werden. Viele, die das Sakrament der Taufe empfangen haben, fügen jedoch in Unkenntnis der Gebote nach der Taufe den alten Sauerteig der Laster hinzu, der ihrem Leben vorausging, und stellen durch ihr Handeln die ägyptischen Kräfte durch ihre eigene Entscheidungsfindung wieder her. Wer sich vor der Taufe durch ungerechte Handlungen bereichert hat oder einen Schwur geleistet hat, um sich Besitz anzueignen, oder in Ehebrüchen gelebt hat, der glaubt fälschlicherweise, dass er nach dem Taufbecken, durch die Fortführung seiner Genüsse, von der sündigen Knechtschaft befreit ist und übersieht, dass er bösen Herren unterworfen ist. Denn der tyrannische Herrscher – das Verlangen nach Unmoral und Vergnügungen – ist ein ständiger Peiniger des versklavten Geistes. Ein weiterer solcher Herrscher ist das Verlangen, das dem Diener niemals Ruhe lässt; je mehr er sich bemüht, desto mehr fällt er dem Diktat seines Herrn in die Hände und muss weiterarbeiten, um dessen Wünsche zu erfüllen. Alles, was aus Sünde geschieht, gehört zu den Peinigern, und wer ihnen dient, hat zwar das Wasser durchquert, ist meiner Meinung nach aber noch nicht an das geheimnisvolle Wasser gelangt, das die bösen Peiniger bedrängt.

Es war bereits Morgen, denn es wird gesagt: "Das Wasser wird bei Tag an seinen Platz zurückkehren", was bedeutet, dass es beim Sonnenaufgang geschieht. Das Licht der Morgensonne offenbarte das schreckliche Geschehen, in dem sich die Ägypter befanden. Der Herr ließ mit der Kraft eines gewaltigen Strudels die Ägypter aus der Mitte des Meeres hervorspringen und warf sie zurück ins Wasser. Die Ägypter, die auf ihren Streitwagen und Pferden saßen, wurden plötzlich von ihnen fortgerissen und im Abgrund verschlungen. Alle kamen um, so dass niemand mehr da war, um den Verbleib der Homegebliebenen zu berichten.

Der Schlag, der Ägypten getroffen hat, beseitigte seine Macht nicht gänzlich, denn nur einige tausend Soldaten verloren ihr Leben; doch nachdem er den König und die obersten Führer getroffen hatte, verklang der militärische Vorstoß für lange Zeit. Sollte es tatsächlich der Fall sein, dass Thotmes II. der König des Exodus war, so sollte nicht ignoriert werden, dass nach seinem Tod, der in den Aufzeichnungen nicht festgehalten ist, das Land von einer Frau regiert wurde und sein Bruder erst nach 22 Jahren den Thron bestieg. Zudem vergingen 17 Jahre, bevor in den Denkmälern ein Hinweis auf eine Militäroperation zur Sinai-Halbinsel auftaucht; und erst 22 Jahre nach dem Tod von Thotmes II. wird auf einen Feldzug nach Syrien hingewiesen, um den verlorenen Einfluss wiederherzustellen.