2. Mose (Exodus) 16,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Wäre seine Liebe zu ihnen nicht so tief gewesen, hätte dieser Kummer ihn weniger getroffen, und er hätte sich lediglich um sein eigenes Schicksal Sorgen machen müssen. Da er jedoch eine größere Zuneigung zu ihnen als zu seinen eigenen Eltern hegte, hatte er einen weiteren Grund zur Traurigkeit, nämlich ihre moralische Verderbnis und Schlechtigkeit, die ihn in seiner Fürsorge um sie betrübte. Es schmerzte ihn weniger, dass er beleidigt wurde, sondern vielmehr, dass sie sich als Übeltäter erweisen. Ihre Undankbarkeit, noch bevor die himmlische Speise gesandt wurde, war ebenfalls ein Vergehen. Doch selbst angesichts der Wunder offenbarte sich ihre Bosheit, Ungerechtigkeit und Gier beim Sammeln der Speise. Nachdem sie ein Stück weitergezogen waren, murrten sie erneut und äußerten ihre Unzufriedenheit mit der Gnade Gottes. Bei jeder dieser Gelegenheiten war der heilige Mann niedergeschlagen und betrübter als die Sünder selbst.

Denn es steht geschrieben: „Am fünfzehnten Tag des zweiten Monats nach ihrem Auszug aus Ägypten…“ (2. Mose 16,1-5).

Die Erstgeborenen Ägyptens kamen um, und die Israeliten wurden aus dem Land herausgeführt, ohne Zeit gehabt zu haben, sich eine Vorratskammer anzulegen, da sie ihren Teig mitnahmen, während er noch nicht aufgegangen war. Sie verließen das Land hastig, und sowohl die Ägypter als auch die Israeliten fürchteten um ihr Leben. Während die Ägypter fürchteten, ebenfalls zu den Verlorenen zu gehören, dachten die Israeliten, ihre Feinde könnten sie zurückhalten, wenn sie zögerten. Daher machten sie sich auf den Weg und nahmen nur das Notwendige, was sie schnell zur Hand hatten. Als sie den mitgenommenen Vorrat verzehrt hatten und sich fragten, woher sie in der Wüste das Lebensnotwendige bekommen könnten, wünschten sie sich die Speisen Ägyptens zurück und vergaßen, dass sie aus der schlimmsten Not und der Sklaverei befreit worden waren. Sie murrten über die erhaltene Hilfe, haderten mit ihrer Befreiung und zogen den Wunsch nach Sättigung der Freiheit vor. Dies ergab großen Unmut bei Mose. Doch Gott versprach ihnen, für sie in reichem Maße zu sorgen, und war sogar denjenigen gegenüber gnädig, die ihn beleidigt hatten. Das Verlangen nach dem Lebensnotwendigen ist nicht von Übel; es war jedoch das Murren, das Gott betrübte. Der Heiland selbst lehrte uns, in unseren Gebeten zu bitten: „Unser tägliches Brot gib uns heute“ (Matthäus 6,11). Das jüdische Volk hingegen ärgerte sich über seine Befreiung und beschuldigte Gott, ihnen das Angenehmste, nämlich Brot und Fleisch, genommen zu haben. Obwohl sie murrten, war Gott nicht zornig; vielmehr versprach er ihnen eine unerwartete Fülle. Durch seine wunderbare Macht sendete er am Abend Wachteln und ließ am Morgen das Manna vom Himmel herab. Auch der göttliche David bezeugte: „Das Brot des Himmels wird er ihnen geben; das Brot der Engel wird der Mensch essen“ (Psalm 77,24-25). Durch diese Prüfung und die damit verbundenen Wunder überzeugte Gott sein Volk, dass er für sie in der Wüste Nahrung bereiten kann. Ähnlich ließ unser Herr Jesus Christus bei einer ähnlich gearteten Gelegenheit fünf Brote brechen, um viele in der Wüste zu speisen, und sammelte noch zwölf Körbe voller Reste (Matthäus 14,13-20). Die Art und Weise, wie diese Wunder geschahen, bleibt unerklärlich; daher muss das, was jenseits unseres Verstehens liegt, im Glauben empfangen werden. Möge Gott von allen, die sich darüber wundern, hören, dass sie sagen: „Ich weiß, dass du alles tun kannst und dass dein Vorhaben nicht aufzuhalten ist“ (Hiob 42,2).