Die Kirchenväter zu diesem Vers

2. Mose (Exodus) 16,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Da sprach der HERR zu Mose: Siehe, ich will euch Brot vom Himmel regnen lassen, und das Volk soll hinausgehen und sammeln täglich, was es des Tages bedarf, daß ich's versuche, ob's in meinen Gesetzen wandle oder nicht.

Luther 1912 / Menge

וַיֹּ֤אמֶר יְהוָה֙ אֶל־מֹשֶׁ֔ה הִנְנִ֨י מַמְטִ֥יר לָכֶ֛ם לֶ֖חֶם מִן־הַשָּׁמָ֑יִם וְיָצָ֨א הָעָ֤ם וְלָֽקְטוּ֙ דְּבַר־י֣וֹם בְּיוֹמ֔וֹ לְמַ֧עַן אֲנַסֶּ֛נּוּ הֲיֵלֵ֥ךְ בְּתוֹרָתִ֖י אִם־לֹֽא׃

Hebräisch (Masoretischer Text)

Die Kirchenväter zu diesem Vers

7 Kirchenväter kommentieren diesen Vers

Cyrill von Alexandria

5. JahrhundertKirchenvater

Gott wirkt auch heute noch zahlreiche Wunder, und sein Wirken schreitet von Stärke zu Stärke, wie es in Psalm 83,8 heißt: Er eröffnet Wege für die Unerfahrenen, indem er überall seine Herrlichkeit zeigt und auf vielfältige Weise demonstriert, dass es ihm allein möglich ist, mühelos das zu vollbringen, was über menschliches Verständnis hinausgeht und unser Staunen verdient. Dadurch kann er in allen Dingen als Gott erkannt werden, nicht als ein geschickter Mensch oder als böser Tüftler, sondern als der natürliche und wahre Gott. Aus seinen wunderbaren Taten kann jeder ohne Schwierigkeit sein reines Wesen erkennen, das sich durch Allmacht und Unüberwindbarkeit hervorhebt, indem er die Dinge nach seinem Willen vollbringt. Zudem zeigt er sich auch in seiner Unerbittlichkeit.

Weiterlesen (625 Wörter)

Was ich gerade erwähnt habe, lässt sich in dem, was wir untersucht haben, sehr anschaulich belegen. Denn es steht geschrieben: "Am fünfzehnten Tag des zweiten Monats nach ihrem Auszug aus Ägypten. Und die ganze Schar der Kinder Israel murrte gegen Mose und Aaron in der Wüste, und die Kinder Israel sprachen zu ihnen: Ach, wären wir doch durch die Hand des Herrn im Lande Ägypten gestorben, als wir bei den Kesseln saßen und uns satt gegessen hatten! Denn ihr habt uns in diese Wüste hinausgeführt, um diese ganze Schar zu verhungern. Und der Herr sprach zu Mose: Siehe, ich will euch Brot vom Himmel geben, und das Volk soll hinausgehen und täglich so viel sammeln, wie es für den Tag braucht, damit ich sie prüfe, ob sie nach meinem Gesetz tun wollen oder nicht; und am sechsten Tag sollen sie zubereiten, was sie bringen, und es soll doppelt so viel sein, wie sie an den anderen Tagen sammeln" (Ex. 16,1-5). Die Erstgeborenen Ägyptens starben, wie bereits erwähnt, und die Israeliten wurden aus dem Land geführt, bevor sie Zeit hatten, Vorräte anzulegen. Sie nahmen ihren Teig mit, bevor der Sauerteig aufgegangen war, und steckten ihn in ihre Gewänder. Sie eilten fort, und sowohl die Ägypter als auch die Israeliten fürchteten sich gleichermaßen. Denn den Ägyptern erschien es so, als könnten sie bald selbst zu den Verstorbenen gehören, wenn sie nicht den göttlichen Geboten folgten und die Israeliten aus ihrem Land ziehen ließen. Die Israeliten hingegen fürchteten, dass ihre Feinde sie angreifen würden, wenn sie ihren Aufbruch hinauszögerten. Daher machten sie sich schnell auf den Weg, ohne groß an ihre Reisevorbereitungen zu denken, sondern nahmen nur das mit, was ihnen zur Verfügung stand, und von dem, was sie im Haus fanden, nur das, was leicht zu tragen war. Als sie das, was sie mitgenommen hatten, verzehrt hatten und sich fragten, woher sie in der Wüste das Nötige zum Leben beziehen könnten, begannen sie nach ägyptischer Nahrung zu verlangen und vergaßen dabei, dass sie aus der schlimmen Not und Sklaverei Ägyptens befreit worden waren. Sie murrten über die Hilfe, die sie empfangen hatten, und bedauerten ihre Befreiung, als ob sie die ersehnte Freiheit lieber gegen die Sättigung eines unreinen Bauches eintauschen würden. Dies erregte die große Zorn des Mose. Doch Gott versprach ihnen umgehend, sie mit reichlich Nahrung zu versorgen, und zeigte auch den Ungehorsamen Gnade. Denn den Wunsch, von ihm das Lebensnotwendige zu erhalten, zu hegen, ist noch keine Sünde; aber ihr Murren war es, was ihn betrübte. Der Heiland ermahnte uns selbst, in unseren Gebeten um das tägliche Brot zu bitten (Matthäus 6,11). Doch das jüdische Volk ärgerte sich darüber, dass es befreit wurde, und kritisierte heftig die kostbare Gnade, die ihm genommen wurde, nämlich das angenehmste, Brot und Fleisch. Daher murrten sie und schrieen beleidigend gegen Gott. Aber Gott war nicht zornig; er verheißt ihnen eine unerwartete Fülle. Durch seine unaussprechliche Macht ließ er am Abend Fleisch und am Morgen Manna herabkommen. Auch der göttliche David sprach: "Das Brot des Himmels wird er ihnen geben, das Brot der Engel wird der Mensch essen" (Psalm 77,24-25). Durch diese Prüfungen und Taten bewies er, dass Gott in der Lage ist, Brot zu schenken und eine Mahlzeit in der Wüste bereitzustellen, so wie unser Herr Jesus Christus, der auf ähnliche Weise Wunder vollbrachte, indem er fünf Brote brach und viele in der Wüste speiste, und außerdem zwölf Körbe mit Resten sammelte (Matthäus 14,13-20 u.a.). Der Weise, wie diese Wunder geschahen, ist absolut unerklärlich; daher muss das, was über das menschliche Verständnis hinausgeht, allein durch den Glauben angenommen werden; und Gott möge von allen, die sich darüber wundern, hören, dass sie sagen: Ich weiß, dass du alles tun kannst und dass dein Vorhaben nicht aufgehalten werden kann (Hiob 42,2).

Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Nach der Versuchung in Merah zogen die Israeliten nach Elim und von dort weiter in die Wüste Sinai. Das Volk beklagte sich und verlangte nach Fleisch. Daraufhin sandte Gott ihnen himmlisches Brot und wies sie an, nur das einzusammeln, was für den jeweiligen Tag ausreichend war, und sich keine Gedanken über den kommenden Tag zu machen.

Cassiodor Senator

6. JahrhundertKirchenvater

Um deutlich zu machen, dass es sich um ein Symbol handelt, sprach er nicht von "Manna", sondern bezeichnete es als "Himmelsbrot", damit in dieser Gabe das Kommen des Herrn und Retters, der das lebendige Brot ist, das vom Himmel kommt (Joh 6,5), erkennbar wird. Und wenn es "Manna" genannt wird, wie im Psalm 77 (Ps 77,24), was bedeutet das dann? Ohne auf die Frage nach dem Namen einzugehen, vermittelt er es, indem er ausspricht, dass Gott sie mit dem Brot des Himmels nährte. Auf diese Weise wird sowohl auf den Herrn des Himmels verwiesen als auch klar erklärt, was Manna ist.

Philaret von Moskau (Drosdow)

19. JahrhundertKirchenvater

Die Sorge der göttlichen Vorsehung für die Menschheit ist bemerkenswert: "Aller Augen vertrauen auf dich, Herr", sagt der königliche Prophet, "und du gibst ihnen Speise zur rechten Zeit; du öffnest deine Hand und füllst jedes Tier mit Wohlgefallen" (Psalm 144:15, 16). Diese göttliche Vorsehung wirkt ununterbrochen. Sie bringt Erträge auf den Feldern hervor und hüllt die Schafe in Fülle; doch die Menschen, die von dieser Gnade profitieren, sind oft ungeduldig und vergessen die Hand, die täglich die Sonne am Horizont aufgehen lässt, um sie erneut mit Wohltaten zu beschenken!

Weiterlesen (231 Wörter)

Das wunderbare Manna, mit dem der Herr sein Volk während der Wüstenwanderung nährte, bildet ein eindrückliches Bild für die vielfältige geistliche Nahrung, die der Herr Jesus Christus den gläubigen Seelen in großzügigem Maß zur Heiligung bietet. Jesus Christus ermahnte uns, diese himmlische Speise bei Gott zu suchen und zu erbitten, wenn er sagte: "Arbeitet nicht an der Speise, die vergeht, sondern an der Speise, die zum ewigen Leben führt und die euch der Menschensohn geben wird" (Johannes 6,27). Das Manna kann auch als Symbol für das Wort Gottes verstanden werden, das laut dem seligen Augustinus für unsere Seele das sein soll, was das Manna in der Wüste für den Leib war – nämlich die göttliche Fürsorge für uns. Wer auf den Wegen Gottes wandelt, hört mit Freude und Eifer zu und verspürt in sich die verborgene Kraft, die je nach seinen verschiedenen geistlichen Bedürfnissen und seinem Zustand Unterstützung und Trost spendet. Das Manna ist schließlich, so erklärt es der Heiland, ein Bild der heiligen Eucharistie, dieses göttlichen Sakraments, das für uns die Quelle der Gnade und das Versprechen der Unsterblichkeit ist: Es ist eine Wüstenspeise – sie wird von der Seele gegessen, die sich mit ihren Sinnen von der Welt zurückgezogen hat und hier auf den Boden hinabschaute, wobei sie ihr höchstes Glück darin sieht, dass sie der verheißenen Heimat nachtrauert – dem Himmel, unserem wahren und ewigen Vaterland (Joh 6,47-50).

Theophan der Einsiedler

19. JahrhundertKirchenvater

Je mehr das Vertrauen des Volkes im Geist gestärkt wurde, desto stärker setzte der Herr die Überzeugung in ihnen fest, seinen Willen zu erfüllen. Als das Leben unter seinem Schutz so gewohnheitsmäßig wurde, dass es wie eine Dauerhaftigkeit erschien und Raum für Irrtum und Nachlässigkeit ließ, offenbarte er sich als Hüter seiner Wege: "Ich will sie prüfen, ob sie in meinem Gesetz wandeln oder nicht." Er bekräftigte ihnen auf die anschaulichste Weise, dass kein Fehlverhalten seinem Blick entgeht und dass in seiner Gerechtigkeit stets Urteil und Vollstreckung bereitstehen (Exod. 16:20, 27-28). All dies sollte in der Seele Israels – im Bewusstsein ihrer Sicherheit, Stärke und Bedeutung in Gott – den Wunsch und die Entschlossenheit entfachen, das zu tun, was ihm stets wohlgefällig ist. Es sollte die Überzeugung stärken, dass es selbst unter seinem Dach keine Ruhe für denjenigen geben kann, der nicht auf seinen Wegen wandelt.

Petrus Chrysologus

5. JahrhundertAusleger

Vierzig Jahre lang versorgte der himmlische Brotregen das Volk Juda in der Wüste, und das Volk erhielt seine Nahrung nicht durch die übliche Arbeit im Ackerbau, sondern das Brot fiel in Form von süßem Tau vom Himmel – eine bessere Versorgung als die von der Erde. Derjenige, der alle menschliche Plage beseitigt hat (vgl. Gen 3,17-19), sorgte auf wunderbare Weise für die Bedürftigen und nährte sie.

Wlastow G.K.

19. JahrhundertAusleger

Der Ausdruck "Ich will Brot geben" bezieht sich direkt auf die wunderbare Versorgung des Volkes Israel. Das als Manna bekannte, eingedickte süße Sekret des Baumes "Tamarix mannifera" wäre nicht in der Lage gewesen, eine so große Anzahl von Menschen zu ernähren. Es stellte ein unerklärliches Ereignis dar, das in der Natur nicht vorkommt; es war "Brot vom Himmel". Die in diesem Vers erwähnte Prüfung bezieht sich auf den moralischen Zustand des israelitischen Volkes – der Herr befreit es durch verschiedene Wunder, versorgt es mit Nahrung, und jedes dieser Wunder stellt eine neue Herausforderung dar, die Treue Israels gegenüber dem Herrn und die Befolgung seiner Gebote zu prüfen. (vgl. den Zorn des Herrn wegen des Götzendienstes in Exodus Kapitel 32).

Querverweise

Stellen, die mit diesem Vers gelesen werden.