1. Korinther 10,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ebenso vertrauten jene auf Mose. Sie sahen, dass er zuerst in das Meer trat, und entschlossen sich, selbst dorthin zu gehen. Weil der Apostel aber das Vorbild der Wahrheit annähern will, drückt er sich nicht so aus. Er nennt vielmehr auch das Vorbild mit dem Namen der Wahrheit.

Hier weist er auf das Vorbild der Taufe hin, danach auf das Vorbild des heiligen Tisches. Wie du den Leib des Gebieters genießt, so genossen jene das Manna. Wie du das Blut trinkst, so tranken jene das Wasser aus dem Felsen.

Obwohl dies sinnlich wahrnehmbar war, wurde es doch geistlich dargereicht. Es geschah nicht nach den Gesetzen der Natur, sondern aus Gnade. Zugleich mit dem Leib nährte es die Seele und stimmte sie zum Glauben.

„Denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der mitfolgte; der Fels aber war Christus.“ Hinsichtlich der Speise bedurfte es keiner Bestätigung, denn ihr Außerordentliches war von selbst offenkundig. Hinsichtlich des Trankes aber war eine Bestätigung nötig, weil nur die Weise seiner Hervorbringung außerordentlich war.

Darum sagt er: Nicht die Natur des Felsens gab das Wasser. Sonst hätte er es schon früher hervorquellen lassen. Vielmehr vollbrachte alles ein anderer Fels, nämlich Christus. Mit dem Wort „der mitfolgte“ brachte er den Gedanken zum Ausdruck, dass Christus ihnen überall gegenwärtig war und alle Wunder wirkte.

Er nennt dasselbe Geschehen „Speise“ und „Trank“, weil es sich nach dem Bedürfnis derer wandelt, die es empfangen. Den Schwachen und Kraftlosen wird es zum Brot, das des Menschen Herz stärkt. Denen aber, die durch die Nöte dieses Lebens erschöpft und dadurch dürstend geworden sind, wird es zum Wein, der das Herz erfreut (Ps 103,15).

Unter dem Gesagten muss man die Kraft des Wortes verstehen, durch das die Seele nach ihrem Bedürfnis genährt wird. Sie empfängt die von Ihm ausströmende Gnade. Dem entspricht das rätselhafte Wort des Propheten, der den Trost, der den Mühevollen durch das Wort geschenkt wird, einen grünen Ort und Wasser der Ruhe nennt (Ps 22,2).

Wenn aber jemand mit Blick auf das Mysterium der Eucharistie sagt, der Herr werde im eigentlichen Sinn Speise und Trank genannt, so ist auch dies dem wahren Sinn nicht fremd. Denn Sein „Fleisch ist wahrhaft Speise“ und Sein „Blut ist wahrhaft Trank“ (Joh 6,55).

Nach dem zuvor ausgesprochenen Gedanken ist die Teilhabe am Wort Gottes allen zugänglich. Wenn es von denen empfangen wird, die es suchen, wird es zur Speise und zum Trank, die allen ohne Unterschied dargeboten werden.

Nach einem anderen Verständnis aber geschieht die Teilhabe an dieser Speise und diesem Trank nicht ohne Prüfung und Unterscheidung. Denn der Apostel hat bestimmt: „Ein jeder prüfe sich selbst, und so esse er von dem Brot und trinke aus dem Kelch. Wer aber unwürdig isst und trinkt, isst und trinkt sich selbst Gericht“ (1 Kor 11,28-29).

Mir scheint, dass gerade dies der Evangelist im Sinn hat, wenn er besonders hervorhebt, dass in den Tagen des geheimnisvollen Leidens jener angesehene Ratsherr den Leib des Herrn in ein unbeflecktes und „reines Leinentuch“ hüllte und Ihn in ein „neues“ und reines „Grab“ legte (Mt 27,59-60).

So werden uns das Gebot des Apostels und die Beobachtung des Evangelisten zum Gesetz: Wir sollen den Heiligen Leib mit reinem Gewissen empfangen. Wenn aber irgendein Flecken der Sünde an uns ist, muss er mit dem Wasser der Tränen abgewaschen werden.

An Olympius, über die Vollkommenheit.

Die Wolke bildet den Geist vor, Mose den Erlöser Christus, der Stab das Kreuz, Pharao den Teufel und die Ägypter die Dämonen. Das Manna bildet die göttliche Speise vor, das Wasser aus dem Felsen aber das heilbringende Blut.

Denn wie die Hebräer nach dem Durchzug durch das Rote Meer eine außerordentliche Speise und einen wunderbaren Trank genossen, so haben auch wir nach der heilbringenden Taufe Anteil an den göttlichen Mysterien.

Frage 28. Warum wird der Fels Christus genannt? Weil er zum Bild des Gebieters Christus geworden ist. So wird auch das Meer Taufe genannt, obwohl niemand in ihm getauft wurde. Denn das Volk Israel zog hindurch, ohne vom Wasser benetzt zu werden, vielmehr, genauer gesagt, mit Staub bedeckt.

„Denn sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der mitfolgte; der Fels aber war Christus.“ Damit will der Apostel sagen, dass ihnen nicht der Fels selbst dazu diente, sondern die Gnade Gottes. Sie bewirkte, dass jener Fels wider alles Erwarten Wasserströme hervorbrachte.

Denn wenn der Fels ihnen gefolgt wäre oder das Wasser aus dem Felsen gefolgt wäre, weshalb hätten sie dann wieder Mangel an Wasser haben sollen?

„Und alle aßen dieselbe geistliche Speise“, das heißt das wunderbar gesandte Manna (1 Kor 10,3). „Und alle tranken denselben geistlichen Trank“, der wunderbar aus dem Felsen hervorgebracht wurde. Denn sie tranken vorbildlich „aus dem geistlichen Felsen, der mitfolgte; der Fels aber war Christus“ (1 Kor 10,4).

„Doch an den meisten von ihnen“, bemerkt der Apostel, „hatte Gott kein Wohlgefallen; denn sie wurden in der Wüste niedergestreckt“ (1 Kor 10,5).

In der Geschichte der geretteten und danach wegen Murrens, Götzendienstes und Unzucht mit Heiden zugrunde gerichteten Hebräer zeigt der Apostel Vorbilder für die kommenden Zeiten. Er bemerkt, dass darin „eine Belehrung für uns“ verborgen ist, „zu denen die Enden der Zeitalter gelangt sind“ (1 Kor 10,11).

Darum fleht der Apostel die Korinther an, vor den heidnischen Verführungen zu fliehen, die es bei Festen so zahlreich gibt. Auch jede Selbstsicherheit sollen sie ablegen. Sie sollen nicht meinen, sie stünden nicht im Vergleich mit den Hebräern, weil sie angeblich den sündhaften Versuchungen bei den Götzenopferfesten der Heiden nicht erliegen würden.

„Wer meint zu stehen, sehe zu, dass er nicht falle! Meine Geliebten, flieht den Götzendienst“ (1 Kor 10,14).

Der Apostel führt das Beispiel der Hebräer an, weil nach dem Wort des seligen Theodoret „das, was mit ihnen geschah, ein Bild dessen ist, was bei uns geschieht. Denn das Meer glich dem Taufbad, die Wolke der Gnade des Geistes, Mose dem Priester, der Stab dem Kreuz. Israel, das durch das Meer ging, entsprach den Getauften. Die verfolgenden Ägypter stellten das Bild der Dämonen dar, Pharao selbst aber war Abbild des Teufels. Das Manna bildete den Leib des Herrn vor, das Wasser aber das Blut des Herrn, aus dessen Seite Blut und Wasser hervorquollen.“

Der heilige Johannes Chrysostomus erklärt, wie die Hebräer auf Mose getauft wurden: „Da der Apostel das Vorbild der Wahrheit annähern will, nennt er auch das Vorbild mit dem Namen der Wahrheit.“ Er sagt also: auf Mose. Darunter darf man nicht Mose selbst verstehen, sondern den Herrn, wie er weiter unten sagt: Sie tranken aus dem geistlichen Felsen, der Fels aber war Christus.

„Nicht der Fels ließ das Wasser seiner Natur nach hervorquellen. Sonst hätte er es schon früher hervorquellen lassen. Vielmehr tat dies alles ein anderer, geistlicher Fels, das heißt Christus. Er begleitete sie beständig und wirkte alle Wunder. Darum sagt er: der mitfolgte. So nähert er das Vorbild der Wahrheit an.“