2. Mose (Exodus) 23,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Und Johannes fügt hinzu: „Er wird euch mit dem Heiligen Geist und mit Feuer taufen“ (Lk 3,16), was als Reinigung der Heiligung und als Prüfung im Leid zu verstehen ist. Auf dasselbe Feuer wies Christus selbst hin, als er zum Leiden geführt wurde und den Weinen um ihn zurief, sie sollten lieber um sich selbst weinen, und beendete seine Rede mit den Worten: „Wenn man das einem grünen Baum tut, was wird man dann einem dürren Baum antun?“ (Lukas 23:28, 31). Hier werden die Gerechten gewarnt, sich nicht mit den Ungerechten bei der Kreuzigung Christi zu vereinen. Denn er wird „das Lamm Gottes genannt, das die Sünde der Welt wegnimmt“ (Joh 1,29). Daher: „Kocht das Lamm nicht in der Milch seiner Mutter“ - bringt nicht das Feuer des Leidens über Christus an dem Tag seiner Empfängnis. Es wird gesagt, er habe zu diesem Zeitpunkt gelitten, was den achten Tag des April-Kalenders (25. März) meint; von diesem Tag bis zum achten Tag des Januar-Kalenders (25. Dezember), dem Tag seiner Geburt, vergehen neun Monate, beginnend am zehnten Tag. Und von den Brüsten der Mütter wird gesagt, dass sie ab dem Tag der Empfängnis Milch ansammeln. Trotzdem gibt es eine einfachere Auslegung der Worte: „Du sollst ein Lamm nicht in der Milch seiner Mutter kochen.“ Diese bedeutet: Solange ihr noch im Zustand eines Säuglings seid und mit Milch genährt werdet - wie der Apostel sagt: „Ich habe euch mit Milch genährt und nicht mit fester Nahrung“ (1 Kor 3,2) - sollt ihr euch nicht verfrüht dem Leiden aussetzen. Es wäre, als ob man zu Christus, der die Jünger, die sich noch in diesem Zustand befanden, verschonte und sich an ihrer Stelle opferte, sagen würde: „Wenn ihr mich also sucht, lasst sie gehen“ (Joh 18,8). Um zu verdeutlichen, dass sie zu diesem Zeitpunkt noch schwach und nicht in der Lage waren zu leiden, wie Lämmer in der Muttermilch, führt der Evangelist weiter aus: „Es erfülle sich das Wort, das er sprach: ‚Von denen, die du mir gegeben hast, habe ich keinen vertilgt‘“ (Johannes 18,9). Daraus wird klar, dass sie, wenn sie damals gelitten hätten, zugrunde gegangen wären; denn damals erlebten sie nicht, was sie später erlebten, nicht mehr als Lämmer in der Milch, sondern als Schafe in der Herde.

Die Leiden, die kommen werden, sind hart und bitter; sie werden auch in der Kirche spürbar sein, und im Sturm des großen Königs werden sie mit Qualen verbunden sein, die mit den Wehen einer gebärenden Frau vergleichbar sind (Psalm 47,7; Jeremia 22,23), bis Christus in uns Gestalt annimmt (Galater 4,19). Paulus war besorgt über die langsame Aufnahme seiner Lehre unter den unverständigen Galatern und rief aus: „Meine Kinder, für die ich erneut in den Wehen liege, bis Christus in euch Gestalt annimmt“ (Galater 4,19). Der Herr bezeugt im Evangelium, wie schmerzvoll die Wehen sind: „Die Frau, wenn sie gebiert, leidet Schmerz, weil ihre Stunde gekommen ist; aber wenn das Kind geboren ist, denkt sie nicht mehr an den Schmerz, sondern an die Freude, weil ein Mensch zur Welt gekommen ist“ (Johannes 16,21). Es ist eine große Herausforderung, Christus für uns zu gewinnen, damit wir nicht wie ein steuerloses Schiff in diesem Zeitalter umherirren. Die Apostel waren betrübt, als Christus sie daran erinnerte, dass er zu seinem Vater zurückkehren würde; sie fürchteten, ohne ihren Haupt sein zu werden. Christus ist unsere Freude, das Kind, das der Mensch zur Welt bringt, der den Geist des Heils in der Tiefe seines Herzens empfängt. Wer bereits geboren und genährt ist, freut sich, doch wer noch gebiert, zögert und wird von Gewissensbisse geplagt. Es ist ein Segen, dass du Ihn zur Welt bringst und nährst; du sollst die Ziege nicht in der Milch ihrer Mutter kochen (2. Mose 23,19), damit nicht zu dir gesagt wird: „Wehe den Schwangeren und den Stillenden“ (Matthäus 24,19)! Christus ist von Maria geboren, damit ihr Ihn erkennt, wie ein Ochse seinen Herrn erkennt (Jesaja 1,3), und um zu wissen, dass Er euer Schöpfer und der Herr eurer Vorfahren ist. Ihr sollt Ihn nicht wie ein Kind behandeln, sondern erkennen, dass Er als der wahre und vollkommen Gott vom wahren und vollkommenen Gott verehrt werden soll. Die Weisen aus dem Morgenland ehrten Ihn auf diese Weise, nicht in der Milch eines von der Mutter gekochten Lammes! Sie verehrten Ihn als den ewigen Gott, suchten Ihn im Himmel und nicht auf der Erde, geleitet durch den strahlenden Stern. Maria brachte Ihn ohne Geburtswehen zur Welt, weil sie wusste, dass sie ihren Herrn und Erlöser zur Welt bringen musste. Wie sie selbst bezeugt: „Meine Seele erhebt den Herrn, und mein Geist freut sich über Gott, meinen Retter“ (Lk 1,46-47). Die Prüfungen sind also vergleichbar mit den Schmerzzügen einer gebärenden Frau; Schmerzen für dich, um Ihn zur Welt zu bringen, und Schmerzen für dich, um Ihn zu nähren! Du musst von Anfang an erkennen, dass Er vollkommen ist.

Zudem wird auf ein karaitisches Manuskript verwiesen, das mit dem Besprengen von Weinstöcken und Obstbäumen mit Opferblut assoziiert wird, um deren Fruchtbarkeit im kommenden Jahr zu fördern.

Es existieren mehrere Erklärungen für das erwähnte Verbot: 1) Die Targums und jüdische Rabbiner, wie Maimonides, interpretieren es als Verbot, Milch und Fleisch zusammen zu essen; dies ist bis heute eine gängige Praxis unter Juden. 2) Laut Beil und Thomson bereiten einige Araber ein Gericht aus Milch und Fleisch zu, das „Ziege in Muttermilch“ genannt wird, und glauben, dass dieses Gericht zur Erregung von Leidenschaften dient, weshalb es als verboten erachtet wird. 3) Es wird auch angenommen, dass das Verbot in der zweiten Hälfte des Verses auf eine Entwicklung von Barmherzigkeit und Mitgefühl für Tiere in Israel hinweist, was durch die Gesetze in Levitikus 22, 28 und Deuteronomium 22, 6 unterstrichen wird. Dort wird festgelegt, dass man nicht eine Kuh oder ein Schaf am selben Tag mit ihrem Nachwuchs töten sollte, ebenso wenig wie beim Nest eines Vogels, wenn die Mutter auf den Küken oder Eiern sitzt.