2. Mose (Exodus) 32,29Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

So wie der, der einen in Sünde gefallenen Menschen schlägt, die Geißel auf einen beliebigen Teil des Körpers legt, weil er weiß, dass der Schmerz in einem Glied den ganzen Körper betrifft, so wurde in diesem Körper, der zur Sünde entschlossen war, jedes Glied gleichermaßen bestraft. Wenn also gelegentlich in vielen die gleiche Sünde sichtbar wird und der Zorn Gottes nicht alle betrifft, sondern nur einige, ist dies als Korrektur Gottes innerhalb der Menschheit zu verstehen. Auch wenn nicht jeder die Strafe erleidet, werden alle dennoch geheilt und durch individuelle Strafen von der Sünde abgebracht. Das ergibt den historischen Sinn des beschriebenen Geschehens. Der übertragbare Sinn, der für uns von Bedeutung sein könnte, wird deutlich: Der Gesetzgeber ruft alle auf, indem er sagt: "Wer des Herrn ist, der komme zu mir" (Ex 32,26). Dies bedeutet, dass die Stimme des Gesetzes alle dazu auffordert, sich Gott zuzuwenden, denn wer ein Freund des Gesetzes ist, ist gewiss auch ein Freund Gottes. Jenen, die sich durch diese Botschaft versammeln, erteilt er den Auftrag, mit dem Schwert gegen den Bruder, den Freund und den Nachbarn vorzugehen. Wenn wir den Verlauf dieser Reflexion betrachten, erkennen wir, dass jeder, der über Gott und das Gesetz nachdenkt, dadurch geläutert wird, dass er in sich selbst das tötet, was ihm als Übel erscheint. Denn nicht jeder Bruder, Freund und Nachbar wird biblisch gleichinterpretiert; es gibt sowohl Brüder als auch Fremde, Freunde und Feinde, Nachbarn und Widersacher. Unter diesen Begriffen verstehen wir die inneren Gedanken, die unser Denken prägen und deren Leben unseren Tod beeinflusst. Dieser Gedanke steht im Einklang mit der vorhergehenden Diskussion über Aaron, der in seiner Rolle als Unterstützer von Mose wie ein Schutzengel dargestellt wird, der Wunder vollbringt, um die Ägypter zu erschrecken. Sein Name, der sowohl Ältester als auch Bruder bedeutet, verweist auf die Verbindung der himmlischen und menschlichen Natur. Wenn nun die Auffassung aufkommt, dass Aarons Unterstützung, als er für die Israeliten ein Götzenbild erschuf, negativ war, so erklärt unsere Überlegung, dass nicht immer demselben Begriff die gleiche Bedeutung zukommt, wenn dieser in gegensätzlichen Kontexten verwendet wird. Der Bruder, der den ägyptischen Folterknecht besiegt, und der Bruder, der den Israeliten ein Götzenbild schafft, könnten beide als solche bezeichnet werden, obwohl sie unterschiedliche Rollen spielen. Gegen diese Art von Brüdern zog Mose sein Schwert, denn was er anderen befiehlt, gilt auch für ihn selbst. Die Vernichtung solch eines Bruders repräsentiert die Beseitigung der Sünde. Wer das Böse entfernt, das bei jemand anderem durch den Einfluss seines Widersachers entstanden ist, hat auch das Böse, das einst durch die Sünde in ihm lebte, besiegt. Eine solche Sichtweise sollte in uns präsent sein, wenn wir weitere Erklärungen aus dieser Geschichte heranziehen. Es wird berichtet, dass die Israeliten auf Aarons Befehl ihre "Ohrringe" ablegten (Ex 32,2), und dass dieses Abnehmen dem Götzen diente. Wie sollten wir daraus schließen? Mose gab den Israeliten "Ohrringe", also das Gesetz, während der falsche Bruder den Schmuck entfernt, den das Ohr empfangen hat, um ein Götzenbild zu schaffen. Zu Beginn der Sünde findet eine Art Abnahme dieser Ohrringe statt, was einem Ratschlag entspricht, das Gebot zu missachten. Kann der Freund und Nachbar von demjenigen geehrt werden, der als nützlich erachtet wird und rät, sich vom Gebot Gottes zu entfernen? So wird das Abnehmen der "Ohrringe" des Gebots interpretiert. Aus diesem Grund wird derjenige, der solche Brüder, Freunde und Nachbarn beseitigt, die Worte des Gesetzes hören, die Mose in der Geschichte an solche Mörder richtete: "Heute legt eure Hände in die Hände des Herrn, ein jeder an seinem Sohn und Bruder, damit er euch heute einen Segen schickt" (Exodus 32,29).

Als die Söhne Levis auf Moses‘ Befehl das Schwert an ihre Hüften banden und durch das gesamte Lager Israels zogen, von Tor zu Tor, und jeder seinen Nächsten tötete, sagte Moses zu ihnen: „Weih euch heute dem Herrn, jeder an seinem Sohn und an seinem Bruder, dass ein Segen auf euch komme. Und du sollst das tun, damit ein Segen über dich komme. Doch wenn du den Menschen nicht zur Rechenschaft ziehst, wenn du dich von leeren Gefühlen leiten lässt, wenn du dein Leben lang in Niedrigkeit verweilst, wirst du nichts Geistliches besitzen; deine Überreste werden außerhalb des Verheißenen Landes liegen. Fürchte dich nicht vor der Tat, nicht vor dem Kampf und nicht vor den Riesen! Als wahrer Israelit, als ungeliebter Levit, verschone weder deine Brüder, noch deine Söhne, noch deine Töchter, noch deine Nachbarn!