Wenn also manchmal bei vielen die gleiche Sünde zu sehen ist und der Zorn Gottes nicht alle trifft, sondern nur einige, kann dies so verstanden werden, dass Gott in der Menschheit das Geschehene korrigiert und, auch wenn nicht alle die Strafen erleiden, doch alle geheilt und durch individuelle Leiden von der Sünde abgebracht werden.
Der Gesetzgeber ruft in einer allgemeinen Predigt alle auf: „Wer des Herrn ist, der komme zu mir“ (Ex 32,26), was ausdrückt, dass jeder, der Freund Gottes sein will, auch Freund des Gesetzes sein sollte, denn der Freund des Gesetzes ist ohne Zweifel auch ein Freund Gottes. An die, die ihm in solch einer Predigt folgen, erteilt er den Befehl, mit dem Schwert gegen Bruder, Freund und Nächsten vorzugehen. Wer über Gott und das Gesetz nachdenkt, wird durch die innere Auseinandersetzung mit dem eigenen Übel geläutert. Nicht jeder Bruder, Freund oder Nachbar hat dieselbe Bedeutung in der Schrift; manche sind Brüder und Fremde, Freunde und Feinde, Nachbarn und Widersacher. Diese Begriffe spiegeln unsere Gedanken wider, deren Lebensweise unseren Tod und deren Tod unser Leben beeinflusst. Diese Auffassung steht im Einklang mit dem, was über Aaron gesagt wurde, der als Unterstützer von Mose auftrat und Wunder vollbrachte, um die Ägypter zu erschrecken. Er wird sowohl „Ältester“ genannt, weil seine engelhaften Eigenschaften über der menschlichen Natur stehen, als auch „Bruder“ wegen der Verwandtschaft zwischen der engelhaften und der menschlichen Natur.
Ein Einwand könnte lauten, wie Aarons Hilfe, die ihm als Diener beim Götzenbau zugeschrieben wird, zum Guten führen könnte. Doch unser Wort hat bereits festgestellt, dass nicht immer dasselbe durch dieselbe Bezeichnung ausgedrückt wird, selbst wenn ein Begriff unterschiedlich interpretiert wird. Der Bruder, der den ägyptischen Folterknecht besiegt, ist in einem Sinn ein Bruder, und der Bruder, der das Götzenbild für die Israeliten erschafft, ist ebenfalls ein Bruder, obwohl beide denselben Namen tragen. Gegen solche Brüder zog Mose sein Schwert, denn was er anderen befiehlt, gilt auch für ihn selbst. Die Vernichtung eines solchen Bruders symbolisiert die Auslöschung der Sünde. Wer das Böse, das durch den Einfluss seines Widersachers in jemandem entstanden ist, zerstört, hat auch das Böse, das in ihm durch die Sünde lebte, in sich selbst getötet.
Ein weiterer Punkt ist, dass die Israeliten auf Aarons Anweisung ihre „Ohrringe“ ablegten (Ex 32,2), und dass dieser Schmuck dem Götzen als Material diente. Mose hingegen schmückte das Ohr Israels mit dem Gesetz, doch der falsche Bruder nahm diesen Schmuck weg und machte daraus ein Götzenbild. Bei der ersten Versuchung der Sünde zeigt sich eine Art des Abnehmens der Ohrringe – ein Verstoß gegen das Gebot. Kann der Freund und Nachbar des Ursprünglichen von etwas geschmeichelt werden, das zum Abfall vom Gebot Gottes rät? Das bedeutet, die „Ohrringe“ des Gebots aus dem Ohr zu nehmen. Daher wird der, der solche Brüder, Freunde und Nachbarn tötet, die Worte des Gesetzes hören, die Mose zu denen sprach, die Mörder waren: „Heute legt eure Hände in die Hände des Herrn, ein jeder an seinem Sohn und Bruder, damit er euch heute einen Segen schickt“ (Exodus 32,29).
THEOSIS