Matthäus 10,37Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Mit diesen Worten offenbarte er die Intensität und die Kraft der Liebe, die er von uns erwartet. Da er uns mit großer Hingabe geliebt hat, wünscht er sich, dass wir ebenso stark zu ihm stehen. Diese Aussagen stärkten auch die Apostel in ihrem Geist und ermutigten sie. Er stellte die Frage, wie es mit den Lehrern aussehen müsse, wenn seine Jünger ihre Familien, Eltern und Kinder verlassen. Solch ein Unglück wird nicht nur euch betreffen, sondern wird auf andere übergehen. Da ich gekommen bin, um große Gnade zu schenken, erwarte ich ebenso großen Gehorsam und Hingabe. Ist das nicht im Widerspruch zum alten Gesetz? Nein, im Gegenteil, es steht in vollem Einklang damit.

Es ist klar, dass es erforderlich ist, Eltern und Kinder zu verachten, wenn sie mehr Zuneigung beanspruchen als Christus selbst. Doch was ist über Vater und Kinder zu sagen? Hört weiter: siehe Matthäus 10:38.

Der Vater spricht: "Liebt mich." Die Mutter sagt: "Liebt mich." Auf diese Aufrufe antworte ich: "Seid ruhig." Doch ist es nicht gerecht, was sie verlangen? Soll ich nicht das zurückgeben, was ich empfangen habe? Der Vater betont: "Ich habe dich gezeugt." Die Mutter erklärt: "Ich habe dich geboren." Der Vater sagt: "Ich habe dich großgezogen." Die Mutter fügt hinzu: "Ich habe dich versorgt." Vielleicht ist ihr Anliegen gerecht, wenn sie sagen: "Die Kraft bewegt sich in seinen Flügeln, aber flieh nicht als Schuldner, gib zurück, was wir dir gegeben haben." Wenn wir dem Vater und der Mutter, die mit Recht um Liebe bitten, antworten: "Ich liebe euch in Christus, aber nicht an Christi Stelle.

Liebe die Menschen, die dir nahestehen, mehr als den Herrn. Denn es ist geschrieben: "Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig" (Matthäus 10,37). Was besagt dann das Gebot des Herrn? Es lautet: "Wenn jemand nicht sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, kann er nicht mein Jünger sein" (vgl. Lukas 14,27). Wenn du mit Christus für deine leiblichen Angehörigen gestorben bist, warum möchtest du dann wieder mit ihnen leben? Und falls du für deine Angehörigen wiederherstellst, was du für Christus niedergerissen hast, machst du dich selbst schuldig. Deshalb verlasse deinen Platz nicht für deine Verwandten, denn wenn du deinen Platz verlässt, könnte es sein, dass du auch deine ethischen Grundsätze hinter dir lässt.

Er, der zunächst erklärte: „Ich bin nicht gekommen, um Frieden auf die Erde zu bringen, sondern ein Schwert und um die Menschen gegen Vater, Mutter und Schwiegermutter aufzuheben“, stellte klar, dass niemand seine Frömmigkeit über seinen Glauben stellen sollte. Zudem fügte er hinzu: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich?“ Im Hohelied steht: „Macht euch die Liebe zu mir zur Regel“ (Hohelied 2,41). Diese Regel oder Ordnung ist in allen Regungen der Seele vonnöten. Zuerst Gott, dann die Liebe zu Vater, Mutter und Kindern. Wenn es notwendig erscheint, die Liebe zu den Eltern und Kindern im Gegensatz zur Liebe zu Gott zu setzen und der Mensch nicht beides zugleich vereinen kann, dann soll die Liebe zu Gott Vorrang haben und die Zuneigung zu seinen Nächsten zurückgestellt werden. Somit verbietet er nicht die Zuneigung zu Vater oder Mutter, sondern ergänzt: „Wer liebt Vater oder Mutter mehr als mich?“

Hier nennt er jeweils einen von denjenigen, die emporsteigen, und von denen, die herabsteigen, als vertraut. Er fragt, wer sie mehr liebt als ihn; denn sie zu lieben, solange sie gottesfürchtig sind, ist lobenswert; jedoch ist es stets verwerflich, sie mehr zu lieben als Gott.

Der Heiland unterrichtete, dass Vater, Mutter oder Ehefrau nicht über seiner seelenrettenden Lehre und der Bindung zu ihm stehen dürfen. Er erklärt, dass jeder, der Vater und Mutter usw. nicht hinter sich lässt, "ist Meiner nicht würdig". Das bedeutet, dass diejenigen, die meine rettenden Mahnungen und die Liebe zu mir nicht höher stellen als die familiären Bindungen, von den unendlichen Segnungen und dem ewigen Glück ausgeschlossen werden, das die erleben, die meine Gesetze und die göttliche Liebe den persönlichen Beziehungen vorziehen. Der Heiland selbst ist das beste Beispiel für diese Forderung und stellt die Belehrung seiner Jünger über die Bequemlichkeit der Gemeinschaft mit seiner Mutter.

Jeden Tag vernehmen wir seine heilige Stimme, die verkündet: "Wer Vater und Mutter und Brüder sowie all seinen Besitz verlässt und sein Kreuz auf sich nimmt und mir nachfolgt, der ist meiner nicht würdig" (Matthäus 10,37; Lukas 14,26.27). Die Heilige Schrift lehrt uns, und unsere Erfahrungen bestätigen es, dass auf selbstlose Taten und tugendhaftes Handeln das Kreuz folgt. Dieses bedeutet Leiden, Versuchungen und letztlich den gewaltsamen Tod, den derjenige auf sich nehmen muss, der als Nachfolger Christi leben möchte. In Zeiten, in denen Tyrannen herrschten und die Christen verfolgt wurden, waren viele bereit, den Tod um des Glaubens willen zu erleiden, selbst unter großen Qualen.

„Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, der ist meiner nicht wert“ (Mt 10,37). Da Gott, der Vater, seinen geliebten Sohn für uns geopfert hat und der eingeborene Sohn Gottes sein Leben für uns hingegeben hat, fordert er zu Recht, dass wir auch unsere nächsten Verwandten zurückweisen, wenn sie sich als Hindernis für die Gottseligkeit und einen entsprechenden Lebenswandel erweisen. Warum spreche ich von unseren Verwandten? Denn wenn die Stunde kommt, muss jeder bereit sein, sein Leben hinzugeben, was gerecht und notwendig ist, um das ewige Leben zu erlangen; denn auch der Sohn Gottes hat sein Leben für uns gegeben. Daher sagt er auch: „Wer sein Kreuz nicht auf sich nimmt und mir nachfolgt, ist meiner nicht wert“ (Matthäus 10,38).

Nach den tiefgründigen Beschlüssen Gottes, die mich zurück in diese Stadt führen, wo ich zum ersten Mal das Licht erblickte und aus der ich durch verschiedene Ereignisse so stark herausgerissen wurde, dass ich nicht mehr mit einem Wiedersehen rechnete – insbesondere, wieder in der Gemeinschaft meiner Geschwister und Nachbarn zu sein, wo ich die ersten erfreulichen Empfindungen des Lebens erlebte – möchte ich mich mit ganzem Herzen der starken Anziehungskraft der Liebe zu meinem Heimatland hingeben. Diese Liebe ist so stark, dass, wie einer der Bewohner Jerusalems bemerkt, die Kinder Jerusalems selbst den Stein ihrer Stadt schätzen, und ihre Federn werden sich vermehren (Psalm 101,15). Das bedeutet, selbst die Steine ihrer Stadt sind ihnen wertvoll, der Staub ihrer Wege ist ihnen teuer. Mein Herz ist nun bereit, der Stadt, die sie ihrem Jerusalem gesungen haben, das Lob zu singen: "Bittet, dass ihr Frieden habt in Jerusalem, und reichlich denen, die dich lieben! Es sei Friede in deiner Stärke und Überfluss in deinen Säulen. Um meiner Brüder und meiner Nachbarn willen habe ich Frieden für dich geredet" (Psalm 121,6-8). Doch höre ich? Dieses wohlige Lied wird von der eindringlichen Stimme des Gebots Christi unterbrochen, die sich mir jetzt inmitten dieses Tempels wie aus einem besonderen Anlass offenbart: „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig.“ Was soll ich tun? Ich möchte das Lied des Sängers Israels annehmen: „Soll meine Seele nicht Gott gehorchen?“ (Psalm 61,2). Ich möchte meine Liebe zu meinen Nächsten und Brüdern überwinden; ich will die Liebe zu Gott und Christus überwinden, mein Volk und das Haus meines Vaters vergessen und nur an das Volk des Herrn und das Haus des Vaters im Himmel denken. In dieser Geisteshaltung wage ich es, das unterbrochene Lied Jerusalems fortzusetzen: "Um unseres Gottes willen suche ich dein gutes Haus" (Psalm 121,9), du gottesfürchtige Stadt! Ich begehre das Wohl für dich um der heiligen Kirche willen, die das Haus Gottes ist, und um der treuen Kinder Gottes willen, die sein Volk sind. Ich begehre das Gute für dich, denn ich strebe um Gottes willen nach dem göttlichen Guten, nach dem Frieden Gottes, der alles Verstehen übersteigt, dem Glauben, der ein Geschenk Gottes ist, der Liebe, die durch den Heiligen Geist in unsere Herzen ausgegossen wird. Aber kränke ich nicht meine Brüder und Nachbarn, wenn ich der Liebe zu unserem Land so schnell entsage? Ihr werdet sehen, dass darin kein Unrecht liegt. Denn ich wünsche mir von euch keine andere Gesinnung, als die, in die ich mich versetzen möchte. Wenn ihr für die Liebe Gottes und Christi würdig sein wollt, dann liebt Gott und Christus mehr als Vater und Mutter, mehr als Brüder und Schwestern, mehr als alles, was euch lieb ist. Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; und wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig. Wenn ich euch die heilige Pflicht des Glaubens verkünde, Gott und Christus über alles zu lieben, so befürchte ich nicht, in irgendeinem von euch eine feindliche Haltung gegen Gott und Christus zu finden. Es gibt Menschen, von denen der Apostel weinend spricht und die ich mit Schrecken denke, Feinde des Kreuzes Christi (Philipper 3,18), die weder ihren Verstand seinem Glauben noch ihr Herz seinem Gesetz unterwerfen wollen und wie die im Gleichnis beschriebenen Rebellen sagen: „Wir wollen nicht, dass dieser über uns herrschen“ (Lukas 19,14). Aber ich bin überzeugt, dass jeder treue Gläubige den Eifer des Apostels empfangen wird und nicht zögern wird, diese zu verwerfen. „Wer den Herrn Jesus Christus nicht liebt, der sei verflucht“ (1. Korinther 16,22). Es gibt eine andere Gruppe von Menschen, die unter den Christusgläubigen sind, die die Autorität des göttlichen Gesetzes anerkennen, die aber fürchten, sich Gott und Christus zum Feind zu machen, und die jedoch ihre Pflicht, Gott und Christus zu lieben, nicht ganz verstehen oder empfinden. Sie kennen die Pflicht zu glauben – die Geheimnisse, die das Wort Gottes offenbart, im Gehorsam ihres Verstandes anzunehmen, denn der menschliche Verstand kann den vollkommenen und unendlichen Verstand Gottes nicht fassen; die Verpflichtung, nach dem Gesetz Gottes zu leben, dem wahren Gott auf dem bekannte Weg der Gottesverehrung zu dienen, und ihre Nächsten nicht durch Unterschlagung oder Ungerechtigkeit zu beleidigen; die Pflicht zur Buße zu erkennen – ihre Sünden vor Gott zu bekennen, in der Hoffnung auf Vergebung durch den, der keine Sünde kannte, um unseretwillen zur Sünde gemacht wurde, damit wir durch ihn die Gerechtigkeit Gottes würden (2. Korinther 5,21); schließlich die Pflicht des Gebets – den Namen Gottes anzurufen, damit der Segen und die rettende Kraft Gottes auf sie herabkommen. Sie sind von Furcht vor dem Gericht Gottes ergriffen, wenn sie sehen, dass sie eine dieser Pflichten verletzen; und wenn sie glauben, dass sie sie erfüllt haben, trösten sie sich mit der Hoffnung auf das Himmelreich als verdiente Belohnung. Ist es nicht so, dass dies für einige, vielleicht viele Christen, das gesamte Bild ihres Glaubens darstellt, ohne an das zu denken, was darüber hinausgeht? Nein, das ist nicht alles, Brüder; es gibt weit mehr, was nachfolgt, und zwar so viel, dass alles andere nicht zu eurem wahren Ziel führt, nämlich zu eurem ewigen Heil. Wie hoch die Leiter eurer Tugenden auch steigen mag, sie wird euch nicht in den Himmel führen, und vor allem kann sie mit euch sinken, wenn sich auf ihrer Spitze nicht die letzte Stufe befindet, die allein fest und unerschütterlich den Himmel berührt. Frag dein Herz, ob es den liebt, dem es Glauben und Gesetz, Buße und Gebet widmet; empfindest du, dass diese Liebe durch den Heiligen Geist in dein Herz ausgegossen wurde (Römer 5,5), wie du die Liebe fühlst, wenn du einen Blick auf deine Kinder, Eltern und Geschwister wirfst? Wenn Gewissen und Geist dir nicht bestätigen, dass du diese göttliche Ausgießung in deinem Herzen lebendig spürst, dann musst du diese Liebe eifrig vom einzigen göttlichen Lehrer Jesus Christus lernen. „Wer Vater oder Mutter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig; wer Sohn oder Tochter mehr liebt als mich, ist meiner nicht würdig.“ Ihr glaubt und hofft, durch den Glauben gerettet zu werden. Ich bestreite diese Hoffnung nicht. Es ist der Heiland selbst, der dem Glauben das Heil gibt. „Euer Glaube wird euch retten“ (Matthäus 9,22), sagte er oft zu denen, an denen er Wunderheilungen vollbrachte. Und er versprach allen, ohne Ausnahme: „Wer glaubt und sich taufen lässt, wird gerettet“ (Markus 16,16). Aber ist jeder Glaube derselbe? Gibt es keinen Unterschied zwischen Glauben und Glauben? Was ist zum Beispiel der Glaube, den der Apostel so sehr lobt, wenn er sagt: „Ihr glaubt, dass Gott einer ist; ihr tut gute Werke, und die Dämonen glauben und zittern“ (Jakobus 2,19). Wer kann mit solch einem Glauben zufrieden sein? Was ist der Glaube, der einen Menschen retten kann? Der Glaube, der durch die Liebe belebt wird (Galater 5,6), definiert der Apostel. Wo es keine Liebe gibt, hat der Glaube keine Kraft, erreicht nicht das Heil. Der Glaube ohne Liebe ist ein lebloses Bild: Die Liebe, als der Atem des Heiligen Geistes, belebt den Glauben und macht ihn aktiv und heilsam. Wenn du durch den Glauben gerettet werden willst, dann liebe den, an den du glaubst, denn du lebst nach dem Gesetz. Darin ist bereits Liebe enthalten: der große Lehrer selbst sagte in göttlicher Liebe: „Wer meine Gebote hat und sie hält, der ist es, der mich liebt“ (Johannes 14,21). Doch dringt ein und versteht wirklich, was die Wahrheit sagt. Die Liebe ist in der Tat ein Gefühl des Herzens, und der, der das Herz prüft, voraussieht, dass einige schwache Jünger denken werden, dass dieses Gefühl ohne die Hilfe von Handlungen, die damit übereinstimmen, aufrechterhalten werden kann. Daher warnt er vor einer Verwandlung wahrer Liebe in eingebildete und lehrt, in Tat und Wahrheit zu lieben (1. Johannes 3,18), indem er erklärt, dass derjenige, der ihn liebt, derjenige ist, der seine Gebote hat und sie hält. Und dies konnte der Meister, der von Liebe erfüllt war, nicht sagen, dass es seinen Jüngern genügen würde, nur äußerlich die Werke seiner Gebote zu erfüllen, während sie es nicht empfunden haben: so wie es nicht eigenartig für einen Elternteil ist, der seine Kinder liebt, zu sagen, dass er ihnen erlaubt, sich selbst nicht zu lieben, sondern nur, dass sie tun, was er befiehlt. Und was bedeutet es, die Gebote ohne Liebe zu halten? Wer ist so unwissend über sich selbst oder so aufrichtig, dass er nicht zugeben würde, dass er manchmal in einigen Dingen gegen die Gebote verstößt? Wenn das Gebäude der eigenen Wahrheit, das auf dem Fundament der Gebote errichtet ist, Mängel aufweist, wird der Donner des Fluches des Gesetzes mit einem Schlag das ganze Gebäude zerstören: „Verflucht ist jeder, der nicht alles hält, was in dem Buch des Gesetzes geschrieben steht“ (Galater 3,10). Noch stärker gilt: „Wer das ganze Gesetz hält, aber in einem sündigt, der ist an allem schuldig“ (Jakobus 2,10). Wo ist nun das Heil in der Erfüllung der Gebote? Es ist dort; aber für diejenigen, die die Gebote nicht nur nach dem Buchstaben, sondern nach dem Geist erfüllen: Der Geist des Gesetzes ist die Liebe. Willst du dem Fluch des Gesetzes entgehen? Willst du einen kurzen und sicheren Weg finden, um das ganze Gesetz zu erfüllen? Dieser kurze und sichere Weg ist die Liebe. „Wer liebt, erfüllt das Gesetz“ (Römer 13,8-10). Das bedeutet nicht, dass die Liebe das Gesetz unerfüllt lässt; vielmehr ist sie die Erfüllung des Gesetzes, weil sie die Seele des Gesetzes ist; und die Seele belebt und bewegt den ganzen Leib: so gibt die Liebe dem, der das Gesetz erfüllt, Kraft und macht die Gebote leichter erfüllbar. Der Sohn, der zu seinen geliebten Eltern eilt, wird er auf dem Weg dorthin müde? So werden die Söhne Gottes, die Menschen, die Gott lieben, sich nicht müde fühlen bei ihren Taten auf dem Weg des Lebens; sie eilen zu den ewigen Wohnungen, wo sie hoffen, ihren Vater zu sehen, von dem sie durch ihre Geburt das hohe Recht erlangt haben – Kinder Gottes zu sein (Johannes 1,12) – und dessen Liebe stärker in ihnen ist als jegliche irdische oder himmlische Liebe. Du bereust. In diesem Fall bist du auf dem guten Weg; und dieser Weg ist zum Heil geebnet, denn wie gesagt wird: „Die Trauer, die nach Gottes Willen kommt, wirkt eine unveränderliche Buße zum Heil“ (2. Korinther 7,10). Beachte in diesem Zusammenhang den tiefen Grund des Pauluswortes: Unbußfertige Buße, das heißt, Buße, durch die ein Mensch zu seinen besseren Gedanken nicht zurückkehrt, sondern in den Eifer nachlässt, nach dem Willen Gottes zu leben – solche Buße ist zum Heil. Auch hier, liebe Brüder, verlange ich von euch ein Zeugnis. Haben wir nicht bemerkt, dass die guten Vorsätze, die wir in der Reue fassen, manchmal ins Wanken geraten und wir teils aus Unachtsamkeit, teils aus Sorge um unser Besserwerden in die Sünden zurückfallen, die wir wiederholt bereut haben? Welche Hoffnung auf Rettung gibt es in der Reue, wenn unbußfertige Buße alleine das Heil bewirken kann? Und was sollen wir mit unseren geistlichen Krankheiten tun, wenn das Heilmittel, das bei häufigem Wiederauftreten angewendet wird, in seiner Wirkung abgestumpft zu sein scheint? – Um der Heilung willen und gegen die Erneuerung der Sünde, um der Reue willen und gegen die Wiederkehr zu den Sünden, ist die wahrhaftige Liebe zu dem, der den Tod des Sünders nicht will und der sogar für die Erlösung des Sünders gestorben ist, das wirksamste Mittel. Wahrhaftig, denn es ist keine Liebe, wenn ein undankbarer Sohn das Vermögen seiner Eltern vergeudet, in der Hoffnung auf deren Nachsicht; aber es ist Liebe, wenn ein sanftmütiger Sohn, selbst das, was ihm zusteht, klug verwendet und die Gunst seiner geliebten Eltern bewahrt. Die Geschichte des Evangeliums zeigt uns ein eindrucksvolles Beispiel für die rettende Kraft, die wahre Liebe zur Reue hat.

O Herr Jesus, Du Schatz aller unvergänglichen Schätze; hilf uns, daß wir uns von allem lösen und uns an Dich heften, Du unser Leben und unser Gut.

Es ist wichtig zu beachten, dass nicht lediglich gesagt wird: Wer Vater oder Mutter liebt, sondern dass hinzugefügt wird: mehr als Mich. Denn nicht nur das natürliche Gesetz verpflichtet uns zu Liebe und Fürsorge gegenüber unseren Eltern, sondern es ist auch das Gebot des Herren, welches verlangt, dass wir sie in jeder Hinsicht achten. Dennoch muss die Intensität dieser Zuneigung erheblich geringer sein als die zu Gott; die Liebe zu Gott muss allumfassend und über allem stehen, was mit menschlicher Verwandtschaft zu tun hat. Gott erwartet von uns sowohl einen vollkommenen Glauben als auch eine vollkommene Liebe. Er wünscht, dass wir Ihn mehr lieben als unsere nächsten Angehörigen, bei denen es an sich nichts gibt, was uns mehr anziehen könnte.

Metropolit Philaret von Moskau äußert: „Wenn Gott durch das Gesetz der ehelichen Liebe dem Menschen aufträgt, seine Eltern zu verlassen, wie könnte dann der göttliche Bräutigam unserer Seelen, Christus, der Erlöser, geringere Ansprüche an jene stellen, die eine geistliche Verlobung mit ihm anstreben?“ Aus diesem Grund spricht er mit solcher Kraft und Autorität zu seinen Aposteln und damit zu allen Gläubigen: WER MEINEN VATER ODER MEINE MUTTER, die euch das irdische Leben geschenkt haben, LIEBER HAT ALS MICH, euren Erlöser, der euch durch sein Blut das ewige Leben zuteilwerden lässt, DER IST MIR NICHT WÜRDIG, er ist nicht würdig, mein Jünger genannt zu werden.

Wenn jemand sich zu Christus bekennt, ist es notwendig, ihn über alles andere, sogar über die eigenen Eltern, zu lieben und seinen Willen, der in seinen Geboten offenbar wird, über den Willen anderer Menschen zu stellen. "Ehre deine Eltern, kümmere dich um sie im Alter, gehorche ihnen; jedoch, wenn sie versuchen, dich dazu zu bringen, meine Gebote zu missachten, folge ihren Anweisungen nicht! Wenn du deinem Vater so sehr verbunden bist, dass du bereit bist, für seine Zufriedenheit meine Gebote zu brechen, zeigst du damit, dass deine Liebe zu ihm größer ist als zu Mir, und bist somit Meiner nicht würdig. Ebenso, wenn du, während du Mein Jünger bist, nicht alle Prüfungen und Herausforderungen aushalten kannst, die Gott dir auferlegt, und dein Kreuz nicht so trägst, wie Ich es vorgelebt habe, bist du Meiner nicht würdig."

"Der liebt" usw.: Dies bedeutet, dass Christus als der Heiland, der der Menschheit das ewige Heil für die Seele geschenkt hat, mehr geliebt werden sollte als diejenigen, die uns das irdische Leben gegeben haben oder denen wir es geben. Die Zuneigung zur Familie ist von großer Bedeutung und sollte gewahrt werden, jedoch darf sie nicht über der Hingabe zu Christus stehen; wenn also die Gegebenheiten es erfordern, dass das eine dem anderen weicht, muss die Zuneigung zur Familie der Hingabe an Christus weichen. - "Meiner nicht würdig": meint, dass jemand nicht zu Mir als seinem Lehrer und Herrn gehört, kein Mein Jünger ist und kein Christ. "Indem er anordnet, alles hinter sich zu lassen und die Liebe zu ihm über alles andere zu stellen, zeigt er, dass er der einzige Sohn des Vaters ist" (Chrysostomus).