Die eheliche Gemeinschaft zwischen Gläubigen und Ungläubigen sowie mit jenen, die aus heidnischem Umfeld stammen, führt oft zu Gewissenskonflikten. Um diese Konflikte zu lösen, ist es wichtig zu klären, aus welchen Gründen Ehen mit Ungläubigen oder solchen, die in bestimmten theologischen Lehren von uns abweichen, als unzulässig erachtet werden. 1) Die Verbindung eines frommen Mannes mit einer Frau, die nicht nur fremd, sondern auch sehr böse ist; genauso ist die Ehe einer treuen und frommen Frau mit einem untreuen Mann nicht an sich unrein oder abscheulich. Die bloße sexuelle Verbindung mit einem Gläubigen führt nicht zur Verunreinigung. Der Apostel, der die Korinther im Glauben lehrt und die Grundsätze des evangelischen Lebens vermittelt, fordert nicht, dass ein gläubiger Ehemann eine untreue Frau verlässt, noch weist er eine fromme Frau an, von einem untreuen oder aus heidnischem Umfeld stammenden Mann zu lassen, es sei denn, dass der Untreue selbst Gründe für die Ehescheidung anführt. 2) Obwohl der Apostel in seinem Brief nicht an jene gerichtet ist, die beabsichtigen, eine Ehe einzugehen, sondern an die Gläubigen, die bereits mit Ungläubigen verheiratet sind, macht er dennoch deutlich, dass eine solche Ehe nicht grundsätzlich unheilig ist. Wäre dies der Fall, hätte Paulus dem Gläubigen, der sich mit einem Ungläubigen verbunden hat, empfohlen, sich von diesem zu trennen, und er hätte die Scheidung für solche Ehen angeordnet. Stattdessen betont er, dass die Ehepartner nicht voneinander getrennt werden sollten. In dieser apostolischen Argumentation stimmen auch bedeutende Kirchenlehrer, wie der heilige Chrysostomos, der heilige Damaszener und Theophylakt, überein. 3) Damit niemand annimmt, der Apostel wolle aufgrund des Mangels an frommen Ehemännern und treuen Ehefrauen solche Ehen bei der Bekehrung zum Glauben an Christus nicht auflösen, sollte er sich die Zeit der apostolischen Tätigkeiten betrachten: Wurde nicht offensichtlich, wie viele Ehemänner und Ehefrauen in allen Ländern durch die Predigt der Apostel bekehrt wurden? In Korinth hörten viele Ungläubige die Verkündigung des Paulus und wurden gläubig und ließen sich taufen (Apg 18,8). Zudem befahl der Herr Paulus in einer Vision, ohne Angst zu predigen, und sagte ihm die Bekehrung vieler in dieser Stadt voraus (Apg 18,9-10). Durch eine solche Vision predigte der Herr, wie der heilige Paulus berichtet, in Korinth über einen Sommer und sechs Monate ununterbrochen. Daraus geht klar hervor, dass viele Korinther zum Glauben an Christus kamen. 4) Da es in Korinth keine christlichen Mangel gab, die den Apostel gezwungen hätten, die Ehen der Gläubigen mit Ungläubigen zu erlauben, hätte er dies aus einem anderen Mangel erlaubt, wenn es ein unrechtmäßiges Zusammenleben solcher Eheleute gegeben hätte? Er, der sagt: „Wenn ich den Menschen noch gefalle, wäre ich nicht Christi Knecht geworden“ (Gal 1,10). Der heilige Apostel war für alle Menschen alles (1 Kor 9,22), dennoch suchte er nicht die Zustimmung der Menschen um ihrer selbst willen, sondern zeigte ihr Heil. So ermutigt er auch andere, ihren Nächsten zu gefallen und Gutes zu tun, um sie aufzubauen (Röm 15,2). Hätte der Apostel den Korinthern also geholfen, wenn er die Ehen mit Ungläubigen zuließ, wissend, dass solche Ehen an sich unrein und gesetzlos sind? 5) Um diese Wahrheit weiter zu belegen, können wir die Worte des Apostels Paulus heranziehen. Wenn er einem gläubigen Ehemann gebietet, seine untreue Frau nicht zu verlassen, und auch einer frommen Frau, ihren bösen Mann nicht zu verlassen, lässt er nicht nur die Notwendigkeit seiner Anweisung aus, sondern bestätigt, dass eine solche Ehe rechtmäßig ist, indem er sagt: „Sonst wären eure Kinder unrein, jetzt aber sind sie heilig“ (1 Kor 7,14). Diese Worte deuten darauf hin: Wäre die Ehe eines treuen Mannes mit einem untreuen Mann unrechtmäßig und gottlos, dann wären die Kinder aus dieser Vereinigung nicht rechtmäßige Kinder, sondern Ehebrecher. Jetzt jedoch sind sie heilig, das heißt, ihre Kinder gelten als rechtmäßige und rechtschaffene Kinder. Der heilige Paulus macht also eindeutig deutlich, dass die Ehe eines treuen Menschen mit einem untreuen Menschen richtig und nicht gottwidrig ist. 6) Wie ist mit den göttlichen Verboten umzugehen, die an vielen Stellen der Heiligen Schrift betonen, dass ein gläubiger Mensch mit einem ungläubigen Menschen, d.h. ein nach dem Gesetz und in der Frömmigkeit erzogener Ehemann, keinen Ehebund mit einer untreuen Frau eingehen soll; ebenso, dass eine treue Frau keinen Bund der Ehe mit einem untreuen Mann eingehen soll? Diese Verbote beziehen sich nicht nur auf den Ehebund, sondern auch auf spezifische Gefahren: Das heißt, eine Ehe eines Gläubigen mit einem Ungläubigen wird nicht nur als an sich gesetzwidrig und gottlos angesehen, sondern auch, um bestimmte Unglücke abzuwenden, die daraus resultieren könnten. Die Gefahren solcher Ehen betreffen insbesondere die Versuchung, dass die treue Person von der Schlechtigkeit ihres untreuen Partners verführt wird. Aus diesem Grund verbietet das Gesetz Gottes den Israeliten ausdrücklich, Ehen mit den Einwohnern Kanaans einzugehen, d.h. mit Menschen, die den einen wahren Gott, den Schöpfer aller Dinge, nicht anerkennen und in der Dunkelheit des heidnischen Vielgötterdienstes leben, indem sie Götzen anstelle von Gott verehren: „Damit nicht, spricht Gott zu Mose, deine Töchter verführt werden in der Spur ihrer Götter und deine Söhne verführt werden in der Spur ihrer Götter“ (2. Mose 34,16; 5. Mose 7,4; Hesekiel 23,13). 7) Unter diesen Bedingungen ist die Ehe von frommen Ehemännern mit Frauen, die von Unglauben und Mangel an Frömmigkeit getäuscht sind, untersagt; nicht weil solche Ehen an sich verkehrt wären, sondern wegen der oben genannten Gefahren, damit der böse und untreue Ehemann seine mit ihm im Glauben verbundene Frau nicht zu heidnischer Schlechtigkeit verführt. Sofern jedoch die Voraussetzungen auf beiden Seiten zufriedenstellend sind und keine Gefahr besteht, dass ein gläubiger Mensch durch die Gottlosigkeit eines anderen verheirateten Menschen vom rechten Glauben abgebracht werden kann, kann ein frommer Ehemann bedenkenlos eine Ehe mit einer ungläubigen, unorthodoxen oder sogar heidnischen Frau eingehen. Wenn es keinen Grund zur Besorgnis gibt, sollte man sich nicht vor negativen und schädlichen Erfahrungen fürchten. 8) Der Apostel führt uns das Beispiel dieses Verbots bei der Ablehnung von Götzenopfern vor. Er untersagt den Verzehr von Götzenopfern, aber nur dort, wo die Gefahr für schwache Geschwister besteht. Besteht jedoch keine Gefahr und sieht er keinen Anlass zur Versuchung, die ein schwaches Gewissen erschüttern könnte, dann verbietet er das Essen von Fleisch nicht, da er weiß und allen bestätigt, dass solche Opfer nicht unrein sind (1 Kor 8; 1 Kor 10). Genauso erklärt der heilige Apostel, dass in Bezug auf Ehen mit Ungläubigen oder anderen, wenn solche Ehen mit nachteiligen Erfahrungen verbunden sind und heimlich eine Gefahr mit sich bringen, die den Gläubigen von der wahren Frömmigkeit ablenken kann, die Kirche Gottes rät, solche Ehen zu meiden. Wenn es jedoch keine Gefahr oder Beeinträchtigung für die Frömmigkeit gibt, sind solche Ehen gemäß der Lehre des Apostels nicht zu missbilligen. Diese Wahrheit wird durch die Beispiele des frommen Joseph, Moses, Esther und anderer bekräftigt.
Anmerkungen: Der selige Theodoret von Cyrus und der heilige Theophanes der Einsiedler lehren jedoch nicht, dass der Apostel die Ehe mit Ungläubigen gestattet, sondern dass er die Auflösung von Ehen, die vor dem Übertritt zum Glauben geschlossen wurden, nicht erlaubt.
THEOSIS