Die Bedeutung dieser Regelung liegt darin, dass Gott den Israeliten verbietet, sich mit Götzendienern zu verbünden, wenn es um ihren Glauben und die wahre Anbetung Gottes geht – ein Konzept, das den durch Götzendienst verblendeten Völkern fremd ist. Der Ausdruck des heiligen Glaubens stimmt nicht überein mit der Frömmigkeit und dem Bösen des heidnischen Wahns. Es ist nicht notwendig, auf den bedauerlichen und verderbten Zustand derjenigen Länder hinzuweisen, die, vom Götzendienst befallen, den einzig wahren Gott nicht anbeten. Wer könnte die Gefahren und die schädlichen Einflüsse der Völker dieser Länder auf die Gläubigen des wahren Gottes leugnen? Die heidnischen Götzendiener sind nichts anderes als Komplizen des Bösen, die unter dem Einfluss des Widersachers stehen und leichtfertig ungleiche Dinge tun. Ihr verderbliches Leben erfüllt sie mit Ruin und sie lassen kein böses Wort über den großen Gott aus, der sowohl die Seelen als auch die Körper richten kann (Matthäus 10). Der Heilige Geist warnt uns, dass der Umgang mit solchen Personen die guten Sitten gefährdet (1. Korinther 15:33).
Gott, der in Juda wohnt und dessen Name in Israel groß ist (Psalm 75:2), hat seinen wahren Anbetern im Voraus zu verstehen gegeben, dass sie durch die Freundschaft mit solchen Menschen, deren Bosheit den Zorn Gottes auf sich zieht, keinen Gewinn ziehen können. Ihnen droht nicht nur, dass sie Gottes Ratschlag missachten, sondern auch, dass sie durch den Umgang mit offensichtlich gesetzlosen Personen in ihr eigenes Verderben geraten. Die gleiche Verderbtheit könnte auf sie abfärben, wie sie auch anderen, die nicht dem wahren Gott folgen, eigen ist. Bezüglich Abraham ist unbestreitbar, dass dieser gläubige Stammvater einen gewissen Pakt mit Abimelech schloss; dieser Vertrag bezog sich jedoch lediglich auf zeitlich begrenzte Vorteile – er wurde nur zum Zweck des Friedens und der Sicherheit der unter seinem Einfluss lebenden Menschen geschlossen und diente dem Zweck, in den Ländern, die Gott ihm verheißen hatte, zu leben.
Wenn nun die Frage aufkommt, ob es falsch ist, in den von uns geschlossenen Verträgen nach eigenem Vorteil zu streben, ist Folgendes zu beachten: Wenn diejenigen, mit denen wir Verträge abschließen, aus Unwissenheit, Not oder Angst Vereinbarungen treffen, die für sie nicht vorteilhaft sind, wäre es sündhaft, wenn wir in solchen Momenten eigenen Vorteil suchen. Zwar mögen solche Verträge vor den weltlichen Richtern gerechtfertigt erscheinen, vor Gott sind sie es niemals.
Es zeigt sich hieraus, dass dem Volk Israel jede Art von Bündnis und friedlicher Vereinbarung mit heidnischen Völkern aus denselben Gründen untersagt ist, aus denen auch die Vermählung mit den Kanaanäern verboten wurde: Die fremden Völker sollten keinen Anlass finden, die Hebräer von der wahren Anbetung Gottes zum Götzendienst abzubringen. Unter diesen göttlichen Verboten gab es jedoch auch Fälle, in denen fromme Juden unbescholtene friedliche Bündnisse mit Fremden eingingen, solange sie keine Umstände vermuteten, die ihrem gläubigen, gottesfürchtigen Leben schaden könnten. Diese Verträge mussten im Einklang mit Gottes heiligem Gesetz stehen und durften nicht die Gefahr einer seelenschädigenden Verführung durch den Bund mit ungläubigen Polytheisten mit sich bringen. So war der Pakt Davids mit Hiram, dem König von Tyrus (2. Samuel 5), sowie der Bund Salomos mit diesem König (3. Samuel 5) rechtmäßig. Auch König Asa hatte ein Bündnis mit dem König von Syrien (3. Samuel 15), und Judas Makkabäus sowie Jonathan der Hierarch schlossen Bündnisse mit den Römern und den Spartiatern, wie in 1. Makkabäer 8 und 1. Makkabäer 12 nachzulesen ist.
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