Doch seine unsterbliche Seele, die in der höheren Welt verweilt, kann mit ihrem Verstand den Willen des Herrn erfassen, der im Wort verkörpert ist. Dieses Wort, nach der schönen Formulierung des Metropoliten Philaret, ewig in Gott geboren, spricht aus der unendlichen Ewigkeit zu den Geschöpfen, wenn die Weisheit Gottes in ihnen offenbart werden soll“ (Anmerkung zum Buch Genesis I, 12). Dieses Wort „ist Fleisch geworden und hat unter uns gewohnt, voller Gnade und Wahrheit“ (Joh 1, 14). Nur durch das Wort, die zweite Hypostase der Heiligen Dreifaltigkeit, kann der Mensch sich in Gedanken der unerreichbaren Gottheit nähern. In den Versen 6 und 7 dieses Kapitels empfängt Mose eine Offenbarung des Wortes Gottes, das zu seinem Ohr und seinem Herzen spricht, nicht zu seinen anderen Sinnen. Der Name Jehovas wird Mose zunächst im Detail erklärt, was ihm neue und tröstliche Verheißungen von Glück und Frieden bringt. Vor dem brennenden Dornbusch wird Jehova ihm als einziges, ewiges Wesen offenbart (Ex. 3, 14); nun zeigt sich Jehova als menschenliebend, barmherzig, geduldig, wahrhaftig und vergebend, aber auch als strafend. Barmherzigkeit und Liebe gehen Hand in Hand mit gerechtem Gericht; dies ist die Bedeutung des Namens Jehovas, dessen großer Name der Menschheit erst durch das Kommen des barmherzigen, allverzeihenden Herrn Jesus Christus vollständig erschlossen wird, der die Sünde allein unvergeben nennt (Mt 12, 31-32). Dieselbe Sünde wird auf Erden bis in die dritte und vierte Generation bestraft (vgl. Ex. 20, 5). Diese Sünde, „den Herrn nicht zu sehen“, ist identisch mit der Lästerung gegen den Heiligen Geist.
THEOSIS