2. Mose (Exodus) 4,14Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich weiß, dass er reden kann." Diese Worte deuten darauf hin, dass der Herr vielmehr den ängstlichen Mose ermahnte, da er einen Bruder hatte, der in der Lage war, das Volk zu unterrichten, obwohl Mose selbst eine hinderliche Stimme hatte und sich vollständig auf Gott verlassen musste. Daraufhin erinnert Er Mose an das, was Er zuvor zugesagt hatte, und wurde in diesem Moment zornig. Er erklärte: "Ich will deinen Mund auftun und dich lehren," und jetzt sagt Er: "Ich will euren Mund auftun und euch lehren, was ihr tun sollt." Nachdem Er hinzugefügt hat: "Und er soll an eurer Stelle zum Volk reden" (2. Mose 4,16), scheint es, als sei die Erlaubnis bereits erteilt worden, denn Mose behauptet, beredt zu sein. In seiner Stimmenschwäche war der Herr nicht bereit, Mose direkt zu unterstützen, sondern gab ihm einen Bruder, der, wenn nötig, das Volk lehren konnte. Die Worte "Du sollst ihm Worte in den Mund legen" deuten darauf hin, dass diese Worte ausgesprochen werden sollen; hätte Er sie nur für das Ohr des Volkes bestimmt, hätte Er gesagt: "in ihre Ohren." Kurz darauf verkündet Er: "Er soll an deiner Stelle zum Volk reden und soll dein Mund sein," wobei der Fokus auf "zu den Menschen" liegt. Wenn Er erklärt: "Er soll an deiner Stelle zum Volk reden," wird die Vorrangstellung Moses und die untergeordnete Rolle Aarons deutlich. Wenn Er dann sagt: "Und du sollst für ihn an Gottes Stelle sein," offenbart sich das große Geheimnis, dass Mose als Vermittler zwischen Gott und Aaron fungiert, während Aaron die Vermittlerrolle zwischen Mose und dem Volk übernimmt.

Ob für eine große oder kleine Gemeinschaft, es spielt eine erhebliche Rolle, ob Mose oder Koreus gewählt wird. Diskriminiert zwischen ihnen; erkennt Mose oder seinergleichen und unterscheidet sie von Koreus und seinen Anhängern. Es ist nicht selten, dass Mose sich zurückzieht und verborgen bleibt: Es ist notwendig, ihn zu finden und seine Würde im Schleier der Bescheidenheit und Demut zu erkennen. Es kann geschehen, dass er seine Erwählung verneint: Anstatt sofort zurückzuweisen, sollte er in Ruhe abwägen, ob es gerechter wäre, die Leugnung zu respektieren oder ob es sinnvoller wäre, die Erwählung zu bekräftigen. Im Gegensatz dazu wandert Koreus von Gruppe zu Gruppe; er sammelt Gefolgsleute für seine Wahl und versucht, "die Obersten des Heeres" zu beeinflussen, indem er ein Netz aus Schmeicheleien ausbreitet, "wie das ganze Heer, alle Heiligen" (Num. 16,2-3): Hüte euch, nicht in seine Falle zu tappen. Wählt nicht den, der das Amt sucht, sondern den, den das Amt sucht. Stellt der Gemeinschaft treue Wächter über Ordnung und Gerechtigkeit zur Verfügung und überlasst sie nicht den Machtstrebern oder Eigeninteressen. Welch eine edle Anordnung, welch ein großes Vertrauen der höchsten Autorität in die Gemeinschaft, wenn sie das Recht haben, Älteste aus ihren Reihen zu wählen! Stärkt eine gute Institution durch verantwortliche Ausführung; rechtfertigt das Vertrauen und gebt das Recht, das ihnen zugesprochen wurde, entsprechend den Hebräern: Freiheit.... damit die oberste Macht keinen Anlass hat, es zu bereuen. "Achtet darauf", sage ich abschließend mit den Worten eines weisen Beraters, "achtet auf Männer von Kraft, Männer, die Gott fürchten, Männer von Gerechtigkeit, Männer, die Hochmut hassen" (Ex. 18,21). Um in einer solchen Wahl die Absicht zu bekunden, lege dein Gelübde jetzt vor Gott, dem Gott deines Herzens. Möge Er, der in der zeitlichen und ewigen Erwählung unfehlbar ist, die wohlgefällige Wahl segnen und unterstützen, zum Wohle aller und jedes Einzelnen. Amen.

In Vers 27 wird deutlich, dass Aaron einen besonderen Auftrag von Gott erhielt, um seinen Bruder zu treffen. In seiner Barmherzigkeit tröstet der Herr Mose, der lange abwesend war, und versichert ihm, dass er von seiner Familie mit Freude empfangen wird. So groß ist, wenn ich das so ausdrücken darf, das Augenmerk Gottes auf die legitimen geistlichen Bedürfnisse des Menschen.