2. Mose (Exodus) 7,17Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Als Mose erkannte, dass alles, was ihm unterworfen war, mit dem Widersacher in Einklang stand, führte er eine umfassende Strafe über das gesamte Volk Ägypten herbei, ohne die vom Leid Betroffenen auszunehmen. Bei diesem Angriff gegen die Ägypter bewegten sich auch die Elemente der sichtbaren Schöpfung – Erde, Feuer, Luft und Wasser – wie ein Heer unter der Herrschaft eines Führers, indem sie ihre Eigenschaften nach dem Willen der Menschen wandelten. Denn durch die gleiche Kraft, zur gleichen Zeit und am selben Ort, wurde das Chaos bestraft, während diejenigen, die nicht litten, von der Sünde verschont blieben.

Gott kündigt die Bestrafungen an, damit die Menschen nicht meinen, dass diese Ereignisse zufällig sind, sondern sie als von ihm sowie seiner Vorsehung gesandt erkennen.

Die ersten Wunderwerke Mose waren mit Blut und Wasser verbunden, und auch die letzten Zeichen Jesu endeten damit. Mose verwandelte zunächst das Wasser des Flusses in Blut; schließlich floss aus der Seite Jesu Wasser und Blut heraus, was möglicherweise für zwei unterschiedliche Stimmen steht: die des Richters und die derjenigen, die rufen, oder für Gläubige und Ungläubige (Johannes 19,34).

Einige Kommentatoren der Heiligen Schrift, die das Wunder von Mose auf ein reines Naturereignis reduzieren möchten, das im Juni, wenn der Nil ansteigt, und im Oktober, wenn der Wasserstand sinkt, in Ägypten auftritt, argumentieren, dass die jährliche Färbung des Nilwassers teilweise von der scharlachroten Erde des äthiopischen Gebiets stammt, durch das der Nil fließt, teilweise von dem leuchtenden Sand, den die Winde aus dem Süden bringen, und noch mehr von einer speziellen Art rot gefärbter Infusorien. Bei Hochwasser des Nils (wie Cook unter Hinweis auf Ehrenberg erläutert) entstehen große Mengen roter Infusorien, die das Wasser in leuchtendes Rot verwandeln. Ihre Zahl variiert in verschiedenen Jahren, ebenso wie der Zeitpunkt ihres Auftretens.