2. Petrus 2,11Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Um sie von einer solchen Verwegenheit zurückzuhalten, sagt er: Während doch auch die Engel, die ihnen an Kraft und Stärke überlegen sind, vor dem Herrn kein lästerndes Gericht über sie aussprechen. Der Apostel sagt, wie wir bemerkt haben, dasselbe wie der Apostel Judas.

Denn auch dieser hält die Verwegenen in der Rede zurück und überzeugt sie durch dasselbe Beispiel. Allerdings spricht er ausführlicher: „Der Erzengel Michael wagte nicht, ein lästerndes Urteil auszusprechen“ (Jud 1,9). Etwas Ähnliches will nun auch Petrus sagen.

Diese bösen Menschen haben keinerlei Schonung in der Lästerung der Herrlichkeiten. Die Engel aber, die diese Unreinen an Kraft und Stärke überragen, sprechen gegen sie, das heißt gegen die Herrschaften, vor dem Herrn kein lästerndes Gericht aus.

Der Mensch weicht nicht so weit ab, dass er völlig ins Nichts überginge. Wenn er sich aber zu sich selbst hinwendet, wird er geringer, als er war, als er Dem anhing, der das höchste Sein besitzt.

Gott verlassen und in sich selbst sein, das heißt mit sich selbst zufrieden sein, bedeutet also noch nicht, ins Nichts überzugehen. Es bedeutet aber, sich dem Nichts zu nähern.

Darum werden die Hochmütigen in der Heiligen Schrift anderswo Selbstgefällige genannt. In der synodalen Übersetzung steht: Eigenwillige.

Dasselbe will auch Petrus hier sagen: Diese Törichten schämen sich keineswegs, Höhere zu lästern.

Dabei sprechen selbst jene, die ihnen, also diesen Sündern, an Sanftmut und Kraft überlegen sind, vor dem Herrn kein schmähendes Urteil über sie, das heißt über die Höheren, aus (2 Petr 2,11).

Die Engel, die in der Heiligkeit bleiben, die sie von Gott haben, sind mächtiger als die Menschen, auch wenn die Menschen in höchstem Maß glücklich wären.

Denn die Engel behüten wirklich die heiligen Menschen und helfen ihnen. Die Menschen dagegen können den Engeln niemals Trost geben.

Der Apostel zeigt den äußersten Grad der Frechheit der Häretiker darin, dass sie, ohne irgendeine Kraft und Vollmacht zu haben, Höhere lästern.

Die wirklich Starken und Vollmacht Besitzenden dagegen sprechen, wenn sie die ungehorsamen Engel sehen, kein Urteil über sie vor Gott. Der Apostel Judas sagt dies deutlicher vom Erzengel Michael im Verhältnis zum Teufel.

Die bösen Spötter aber, die Häretiker, erheben sich frech gegen jene, die ihnen der Herrlichkeit unwürdig erscheinen.

„Während doch auch die Engel“ und so weiter. Verwegenheit, Eigenwille, Verachtung und Lästerung seitens der falschen Lehrer gegenüber Vorsteherschaft und höherer Obrigkeit sind verbrecherisch und unentschuldbar. Das ist sogar daran zu sehen, dass die heiligen Engel sie, nämlich die Vertreter der Vorsteherschaft und Obrigkeit auf Erden, an Kraft und Stärke überragen.

Folglich stehen sie vor Gott höher als diese. Dennoch sprechen sie kein lästerndes Gericht über sie aus, selbst wenn diese Vertreter der Vorsteherschaft und Obrigkeit die ihnen von Gott anvertrauten Ämter und Pflichten nicht so erfüllen, wie es sich gehört.

Besonders muss das Gericht Gottes die Häretiker wegen ihrer Ausschweifung, wegen ihrer Auflehnung gegen die Obrigkeiten und wegen ihrer Lästerung der höheren Träger der Herrlichkeit treffen. Unter den Vorsteherschaften kann man hier Bischöfe und Presbyter verstehen, unter den Höheren aber die Apostel.

Denn bekannt ist, dass Häretiker, um Erfolg zu haben, oft alle Diener der Kirche lästerten, selbst die Apostel nicht ausgenommen. Besonders häufig geschah dies gegenüber dem Apostel Paulus. Darum sagte er: Wenn selbst ein Engel anders verkündigte als er, so sei er Anathema.