2. Petrus 2,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Einige erklärten dies so: Sie werden in ihrem Verderben vernichtet werden wie vernunftlose Tiere, die von Natur geboren sind. Das heißt: Sie unterscheiden sich in nichts vom Vieh, das zur Vernichtung geboren wird.

„Wie vernunftlose Tiere, von der Natur getrieben“ bedeutet: Sie leben nur durch Sinnlichkeit, nicht durch Verstand und vernünftiges Leben.

Darum sind sie auch leicht für ein verdorbenes Leben zu fangen. Sie werden von Zorn und Begierde geführt und fortgerissen.

Sie lästern, was sie nicht kennen, das heißt mit der ihnen eigenen Unwissenheit. Darum werden sie auch in dem Verderben vernichtet werden, das sie verdienen.

Sie empfangen die Vergeltung für die Gesetzlosigkeit, die sie sich freiwillig selbst bereitet haben.

Lot errettete Er durch Seinen Engel (Gen 19,15 und folgende).

Sie sind wie vernunftlose Tiere. Das heißt: Sie leben nur nach dem Befehl des Sinnes, nicht der Vernunft, und führen kein vernünftiges Leben.

Darum sind sie sehr anfällig für das Vergängliche, das heißt: Das vergängliche Leben zieht sie an. Aus Unwissenheit stehen sie unter der Macht des Zorns und der Begierde, oder sie lästern Gott, ohne es zu wissen.

Im zweiten Kapitel des zweiten Briefes widerlegt der Apostel Petrus die falschen Lehrer. Sie führen verderbliche Häresien oder Spaltungen ein (Vers 1) und bringen Schmach über den Weg der Wahrheit oder über die evangelische Lehre.

Sie haben den Weg der Gerechtigkeit und das heilige Gebot erkannt, Vers 21. Sie haben unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus erkannt, Vers 20. Und doch lassen sie sich wie unvernünftige Tiere von der Natur treiben, Vers 12. Sie verheißen Freiheit, obwohl sie selbst Sklaven des Verderbens sind, Vers 19.

„Wie unvernünftige Tiere“ und so weiter. Die bösen Engel kennen den Zorn Gottes und fürchten ihn. Die falschen Lehrer stehen noch tiefer und sind schlimmer als sie. Sie stehen auf einer Stufe mit Tieren, die keine Vorstellung von der höheren Welt haben.

Sie werden allein von der Natur getrieben. In ihnen ist keine Seele, erst recht kein Geist. Sie werden nicht vom Verstand gelenkt, sondern nur von natürlichen Trieben und Regungen. Sie werden dazu geboren, oder die Bestimmung ihres Daseins besteht darin, dass Menschen sie fangen und für ihre Bedürfnisse vernichten.

Indem der Apostel die einzelnen Eigenheiten der Häretiker darstellt, zeigt er, wie ihre innere Sündhaftigkeit nach außen hervortritt.

Sie zeigt sich in ihrer leiblichen Natur, die sie zur Sünde zieht, in ihrer Unvernunft, in ihren wollüstigen Blicken und in der Verdorbenheit ihres Herzens.

Dieses Herz strebt ständig nach flüchtigen Genüssen und nach jeder Art von Aneignung. Nach der Menge ihrer Sünden wird auch ihr Los sein.

Zu ihm werden sie durch ihre sündige Natur hingezogen, über der schon längst die göttliche Verurteilung lastet.