2. Thessalonicher 1,7Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Denn dem Wasser, das unter dem Druck eines kalten Windes gefriert, schadet das Sonnenlicht nicht. Deshalb ging der Herr mit ihm nicht hart um, um dem Eigensinnigen keinen Anlass zu geben, sich noch einmal zu erheben.

Unser Herr half mehr durch Überzeugung als durch Zurechtweisung. Denn leichter Tau macht den Boden weich und wird vollständig von ihm aufgenommen.

Starker Regen aber macht die Oberfläche hart und fest, so dass die Erde nichts annimmt.

Darum wies er auch auf diesen von Furcht erfüllten Richterstuhl hin. Denn zuerst stellte er den vom Himmel kommenden Richter vor, dann die Macht der Dienenden, nämlich der Engel, und danach die Art der Strafe selbst.

Die Verurteilten werden nämlich dem Feuerbrand übergeben. Wenn aber dies diejenigen erleiden, die dem Evangelium nicht gehorchen, dann ist offenbar, dass die feindlich gegen die Gläubigen Anstürmenden schwereren Qualen unterworfen werden.

"Mit uns" bedeutet: mit dem Apostel Paulus und seinen Gefährten, oder überhaupt mit allen Aposteln, die am Aufbau des Reiches Christi auf Erden arbeiten. Sie tun dies unter solchen Nöten und Gefahren, dass er sich und sie an anderer Stelle dem Tod Ausgelieferte nennt (1 Kor 4,9).

Darum lässt der Apostel nicht einmal den Gedanken zu, ihm und allen Aposteln sei im Himmel nicht eine große Erquickung hinterlegt. Darin vergewissert ihn das Wort des Herrn: Ich vermache euch, die ihr in Meinen Versuchungen bei Mir geblieben seid, das Reich, wie Mein Vater es Mir vermacht hat.

Ihr sollt an Meinem Tisch in Meinem Reich essen und trinken (Lk 22,29-30). Wenn auch den Thessalonichern eine solche Verheißung des Herrn bekannt war, mit welchem Trost musste dann schon dieses eine Wort, "mit uns", ihre Herzen erfüllen.

Und welch größere Überzeugungskraft erhielt dadurch der vom Apostel geführte Beweis für die Wahrheit gerechter Vergeltung. "Er tröstet sie, indem er sie als Genossen der Apostel darstellt" (Damaskinos), "als Genossen sowohl der apostolischen Mühen als auch der Kränze" (Ökumenios).

Er tröstet sie, "indem er sie so durch die Kränze jenen gleichstellt, die zahllose und viel größere asketische Kämpfe vollbracht haben" (Chrysostomus).

Der Apostel tröstete die Thessalonicher im Ertragen und beseelte sie zur Standhaftigkeit darin. Wie wir gesehen haben, versicherte er ihnen die Gewissheit der Vergeltung für die Bedrängten und die Bedränger. Wann aber wird diese Vergeltung sein?

"Bei der Offenbarung des Herrn Jesus vom Himmel mit den Engeln Seiner Macht." Mit diesen Worten von Vers 7 des ersten Kapitels beginnt der heilige Paulus, die Umstände zu schildern, unter denen Gericht und Vergeltung geschehen werden.

Er tut dies, weil nichts so stark ist, einerseits vor Fall und Abfall zurückzuhalten, andererseits zu geduldigem Ertragen aller ungerechten Anfeindungen um der gerechten Sache willen zu beseelen, wie die Betrachtung des künftigen gerechten Gerichts und der Vergeltung.

Der heilige Chrysostomus schreibt: "Der Apostel weist hier auf die Zeit der Vergeltung hin. Weiter erhebt er durch die Beschreibung des Ereignisses ihre Gedanken nach oben.

Als öffnete er mit seinem Wort die Himmel und stellte sie ihrem Blick vor Augen, umgibt er den Herrn mit dem Heer der Engel. So zeichnet er ein glänzendes Bild sowohl des Ortes selbst als auch dessen, was sich dort befindet.

Dadurch will er den Thessalonichern ermöglichen, ein wenig zu sich zu kommen" (2 Thess 1,7). Das heißt: Sie sollen von den Bedrängnissen aufatmen, getröstet werden und die erwartete Erquickung vorauskosten.

Bei der Offenbarung. Offenbart wird das Verborgene. Auch der Herr ist jetzt verborgen. Er war auch während des irdischen Lebens verborgen. Die Auferstehung offenbarte Seine Herrlichkeit für einen Augenblick, doch die Himmelfahrt verbarg Ihn wieder.

Der Himmel musste Ihn aufnehmen bis zu den Zeiten der Wiederherstellung aller Dinge (Apg 3,21). Obwohl Er zur Rechten des Vaters in Herrlichkeit sitzt und als Haupt der Kirche in ihr und in ihren Gliedern alles wirkt, geschieht dies alles unsichtbar.

Es wird nur durch den Glauben oder durch das Empfinden eines gereinigten Herzens erfasst. Dann aber, am Ende der Zeiten, wird Er sichtbar für alle in Herrlichkeit erscheinen, als König und Gebieter aller. Denn Er wird vom Himmel herabkommen und von allen gesehen werden.

"Jetzt ist der Herr verborgen. Doch verliert nicht den Mut, Er wird offenbar werden" (Theophylakt).

Mit den Engeln Seiner Macht. Überall im Wort Gottes wird die zweite Ankunft Christi so dargestellt, dass Scharen von Engeln Ihn begleiten und umgeben werden. Engel Seiner Macht heißen sie hier als Boten der Macht des Herrn oder als Vollstrecker Seiner Befehle.

In ihnen wird Seine unbegrenzte Macht offenbar werden. Sie werden zum Beispiel posaunen, und die Toten werden auferstehen, und dergleichen. Einige verstehen unter den Engeln Seiner Macht dasselbe wie die Engel Seines Heeres.

Auch bei uns ist es üblich, ein Heer als Macht zu bezeichnen. Der Herr wird erscheinen, begleitet von Engeln, die Sein Heer bilden. Andere deuten die Engel der Macht als starke, mächtige Engel (Ökumenios, Theophylakt).

Darum rühmt er sich ihrer sogar in den Kirchen Gottes. Gerade in dieser ihrer Geduld liegt der sichtbare Beweis, dass es gewiss ein gerechtes Gericht Gottes geben wird.

Auch wird der Herr Jesus, wenn Er vom Himmel mit den Engeln Seiner Macht erscheint, in flammendem Feuer Vergeltung üben an den Verfolgern der Thessalonicher. Ja, Er wird sie überhaupt an allen üben, die Gott nicht erkannt haben und dem Evangelium des Herrn nicht gehorchen.

Denn dieses Gericht wird durch das Gesetz der Gerechtigkeit notwendig gefordert. Sonst wären alle asketischen Mühen der Leidenden um des Glaubens und der Frömmigkeit willen vergeblich, und die bösen Bedränger hätten nichts, was sie zurückhielte.

Nach der Auslegung des seligen Theodoret spricht der Apostel gleichsam so: „Die Bedrängnisse, die ihr ertragt, zeigen, dass ihr die Belohnungen für das Ertragen von Gefahren klar kennt.

Ihr erwartet das Himmelreich, weil ihr den gerechten Entscheid der Gesetzgebung kennt. Denn dies bedeuten die Worte: Erweis des gerechten Gerichtes Gottes.“

Der heilige Johannes Chrysostomus sagt: „Die Ursache ihrer Leiden liegt also nicht darin, dass ihre Verfolger stärker wären als sie. Vielmehr müssen sie auf eben diesem Weg in das Reich eingehen.

Denn durch viele Bedrängnisse, sagt er, müssen wir in das Reich Gottes eingehen (Apg 14,22). Es wird einen Grund geben, euch des Reiches zu würdigen: Ihr werdet es durch Leiden erringen.

Der Apostel tröstet sie, indem er zeigt, dass sie nach der Forderung der Gerechtigkeit für ihre Mühen und Sorgen gekrönt werden. Was nun? Wird die Vergeltung den Werken gleich sein?

Nein. Im Gegenteil, sieh, wie aus dem, was er danach sagt, offenbar wird, dass sowohl die Strafen viel strenger als auch der Lohn viel größer sein werden.

Indem der Apostel sie durch Kronen denen gleichstellt, die unzählige und weit größere asketische Kämpfe vollbracht haben, weist er auf die Zeit der Vergeltung hin.

Durch die Beschreibung des Ereignisses erhebt er ihre Gedanken nach oben. Mit seinem Wort öffnet er gleichsam die Himmel und stellt sie ihrem Blick vor Augen.

Er umgibt den Herrn mit dem Heer der Engel und zeichnet so ein glänzendes Bild des Ortes selbst und dessen, was dort ist. So will er den Thessalonichern ermöglichen, wieder zu sich zu kommen.“

Um die ganze Gewissheit dieses letzten Gerichtes zu zeigen, schildert der Apostel sogar dessen ganze Umgebung. Dieses Gericht wird dann geschehen, wenn der Herr Jesus Christus in Seiner ganzen Herrlichkeit erscheint.

Wie Gott am Sinai und im Dornbusch wird Er im Glanz des Feuers erscheinen. Er wird jene bestrafen, die Gott nicht erkannt haben, weil sie Ihn nicht erkennen wollten, und die das Evangelium nicht angenommen haben.

Er wird sie mit ewigem Verderben bestrafen. Dies wird dann geschehen, fügt der Apostel wiederum zum Trost der Thessalonicher hinzu, wenn Christus in Seinen Heiligen verherrlicht wird.

Das heißt: Er wird Seine Größe in ihrer Verherrlichung zeigen und ihnen Seine Herrlichkeit mitteilen. Er wird wunderbar erscheinen und in der ganzen Schöpfung Staunen über Sich erwecken durch das, was Er an allen Gläubigen vollbringt.

Folglich gilt dies auch den Thessalonichern, in denen das Zeugnis des Apostels von Christus vollen Glauben gefunden hat.