2. Petrus 2,10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nun ist der Apostel von den oben angeführten Beispielen geschickt zum Hauptgegenstand übergegangen. Er spricht von den verfluchten Nikolaiten, Naassenern und Kerdonianern. Denn ihre Bosheit hat viele Namen und wird zusammenhängend betrachtet, weil sie in ihren schändlichen Werken und Namen ähnlich ist.

Als Anfangsgründe des Seins der Welt stellten sie den Abgrund und das Schweigen dar. Einige dieser Anfangsgründe nannten sie auf seltsame Weise Mütter und Äonen, aiones. Von hier nahm auch Markion die bösen Samen. Danach verwarfen sie die Beteiligung des Herrn an der Erschaffung der Welt und an der Vorsehung und gaben sich furchtlos jeder fleischlichen Unreinheit hin.

Der Mensch weicht nicht so weit ab, dass er völlig ins Nichts überginge. Wenn er sich aber zu sich selbst hinwendet, wird er geringer, als er war, als er Dem anhing, der das höchste Sein besitzt.

Gott verlassen und in sich selbst sein, das heißt mit sich selbst zufrieden sein, bedeutet also noch nicht, ins Nichts überzugehen. Es bedeutet aber, sich dem Nichts zu nähern.

Darum werden die Hochmütigen in der Heiligen Schrift anderswo Selbstgefällige genannt. In der synodalen Übersetzung steht: Eigenwillige.

Dasselbe will auch Petrus hier sagen: Diese Törichten schämen sich keineswegs, Höhere zu lästern.

Dabei sprechen selbst jene, die ihnen, also diesen Sündern, an Sanftmut und Kraft überlegen sind, vor dem Herrn kein schmähendes Urteil über sie, das heißt über die Höheren, aus (2 Petr 2,11).

Der Apostel schildert die falschen Lehrer und teilt sie in zwei Gruppen: schmutzige Ausschweifende und eigenwillige Verächter der Obrigkeit. Ebenso stellt sie auch der Apostel Judas dar (Jud 1,8).

„Sie zittern nicht davor, Herrlichkeiten zu lästern.“ Unter „Herrlichkeiten“ werden hier höhere Personen verstanden, die hohen Ruhm genießen. Darum sagt die russische Übersetzung: Sie fürchten sich nicht, Höhere zu schmähen.

Im zweiten Kapitel des zweiten Briefes widerlegt der Apostel Petrus die falschen Lehrer. Sie führen verderbliche Häresien oder Spaltungen ein (Vers 1) und bringen Schmach über den Weg der Wahrheit oder über die evangelische Lehre.

Sie haben den Weg der Gerechtigkeit und das heilige Gebot erkannt, Vers 21. Sie haben unseren Herrn und Erlöser Jesus Christus erkannt, Vers 20. Und doch lassen sie sich wie unvernünftige Tiere von der Natur treiben, Vers 12. Sie verheißen Freiheit, obwohl sie selbst Sklaven des Verderbens sind, Vers 19.

„Vor allem aber die“ und so weiter. Von der allgemeinen Rede geht der Apostel genauer zu jenen Personen über, gegen die er das Wort der Widerlegung richtet, zu den falschen Lehrern, die er im Folgenden kennzeichnet.

Es sind Menschen, die den schmutzigen Begierden des Fleisches nachgehen, genauer: in ihnen wandeln. Sie geben sich den Begierden fleischlicher Befleckung hin. Gemeint sind alle schmutzigen fleischlichen Begierden, besonders aber, nach dem Zusammenhang der Rede und den Parallelstellen im Judasbrief (Vers 7) und beim Apostel Paulus (Eph 4,18-19; Röm 1,24-27), die sodomitische Begierde, die zum Himmel schreit.

„Sie gehen den schmutzigen Begierden des Fleisches nach, verachten Herrschaften, sind frech, eigenwillig und fürchten sich nicht, Höhere zu lästern. Sie halten das Vergnügen im täglichen Luxus für Lust. Ihre Augen sind voll Begierde. Ihr Herz ist an Habsucht gewöhnt.“

Das Streben nach Unabhängigkeit von jeder Obrigkeit, fleischgefällige Zügellosigkeit, Wollust und tägliches Versinken in sinnlichen Vergnügungen sind also die sittlichen Züge der Häretiker des apostolischen Zeitalters.

Mit solchen Zügen werden in der Geschichte einige gnostische Sekten geschildert. So auch gleichsam ihre Stammväter und Vorläufer: Simonianer, Nikolaiten, Balaamiten und andere.

Besonders muss das Gericht Gottes die Häretiker wegen ihrer Ausschweifung, wegen ihrer Auflehnung gegen die Obrigkeiten und wegen ihrer Lästerung der höheren Träger der Herrlichkeit treffen. Unter den Vorsteherschaften kann man hier Bischöfe und Presbyter verstehen, unter den Höheren aber die Apostel.

Denn bekannt ist, dass Häretiker, um Erfolg zu haben, oft alle Diener der Kirche lästerten, selbst die Apostel nicht ausgenommen. Besonders häufig geschah dies gegenüber dem Apostel Paulus. Darum sagte er: Wenn selbst ein Engel anders verkündigte als er, so sei er Anathema.