2. Petrus 3,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Nachdem der Apostel die Rede über das Ende des Zeitalters abgeschlossen hat, nämlich dass es gewiss kommen und durch Feuer geschehen wird, was auch wir ausführlich erklärt haben, ging er zur zeitlichen Ausdehnung des Weltendes über [...]

Aber auch ein Zeitraum von tausend Jahren könnte, wenn sein Ende das Ende der Welt wäre, für alle als letzte Zeit oder sogar als letzter Tag bezeichnet werden. Denn in der Schrift heißt es: „Vor Deinen Augen sind tausend Jahre wie ein Tag.“

Was also auch immer im Laufe dieser tausend Jahre geschähe, davon würde man sagen, es geschehe in den letzten Zeiten oder am letzten Tag.

Das Zitat verbindet Ps 90,4: „Denn tausend Jahre sind vor Deinen Augen wie der gestrige Tag“ mit 2 Petr 3,8: „Beim Herrn ist ein Tag wie tausend Jahre und tausend Jahre wie ein Tag.“

Petrus versteht darunter die Zeit des Dienstes unter dem Gesetz, in der die Israeliten besonders aufblühten, nachdem der Tempel Gottes errichtet worden war. Denn von Salomo, der das Haus erbaute, bis zur Belagerung durch die Römer, die nach dem ehrwürdigen Kreuz geschah, erfüllten sich tausend Jahre. Doch diese tausend Jahre gelten vor Dir wie ein einziger Tag, oder besser gesagt: wie ein kleiner Teil eines Tages. Mit Recht gebraucht der Apostel für die Zeit vor der Ankunft des Erlösers das Bild der Nacht. Denn alle Menschen verharrten in Finsternis und Verwirrung, weil ihnen die Sonne der Gerechtigkeit noch nicht aufgeleuchtet war.

Die Schrift sagt, dass das menschliche Leben kurz und voll von Leiden ist. Du allein, Gott, bist ewig und unveränderlich. Tausend Jahre sind bei Dir wie ein Tag oder sogar kürzer als ein Teil der Nacht.

Denn jene, denen die Nachtwache anvertraut wird, wechseln in der vierten Wache. Gerade in der vierten Wache erschien der Herr Seinen heiligen Aposteln (Mt 14,25).

Die Juden teilten, wie auch die Römer, die Nacht in vier Wachen von je drei Stunden. Die vierte Wache dauerte von drei bis sechs Uhr morgens.

Da vom Tag des Gerichts geschrieben steht, dass ein Tag wie tausend Jahre sein wird, woher weiß jemand, ob er in diesem Feuer Tage, Monate oder sogar Jahre verbringen wird?

Wie ein Mensch einen einzigen Tag und die Taten, die an diesem Tag geschehen, im Gedächtnis behält, so vergisst auch Gott die Taten von tausend Jahren nicht. So lange entfernt Er die Sünder nicht aus der Welt, die bei Ihm flüchtig ist. Darin offenbart Er Seine Macht.

„Dieses eine soll euch nicht verborgen sein“ und so weiter: Den Spöttern ist verborgen, was der Apostel über die Ordnung der Himmel und der Erde von Anfang an und über die jetzigen Himmel und die jetzige Erde gesagt hat. Es ist ihnen verborgen, weil sie es nicht glauben und die Wahrheit darüber nicht kennen.

Auch für die Gläubigen ist dies ein Mysterium des Glaubens. Für sie aber ist es etwas, das nicht verborgen ist und nicht verborgen sein darf. Den ungläubigen Spöttern hingegen ist gerade verborgen, dass der Herr mit der Erfüllung der Verheißung nicht säumt, wie einige meinen, sondern dies nach Seiner Langmut tut.

Für Ihn wird die Zeit nicht so gemessen, wie sie für Menschen gemessen wird, die Zeit als langsam oder schnell zählen.

Nachdem der Apostel die ungefähre Zeit der Veränderung der Welt und mit ihr der zweiten Ankunft des Herrn eröffnet hat, an deren Möglichkeit die Häretiker zweifelten, zeigt er, dass die Ferne dieser Zeit nur scheinbar ist. Aus der Sicht des Ewigseienden sind tausend Jahre dasselbe wie ein Tag, wie schon der Psalmensänger gesagt hatte (vgl. Ps 90,4).

Darum darf man den Herrn weder im Allgemeinen noch im Besonderen in Bezug auf die Menschen für säumig halten. Ihnen wird mehr Zeit zur Reue und zur Umkehr zu Gott gegeben, wie auch vor der Flut viele Jahre zur Besserung gegeben wurden. In diesen Jahren starben viele Väter derer, die in der Flut zugrunde gingen.