2. Königtümer (2. Samuel) 12,13Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Siehst du, wie sich das Wort der Heiligen Schrift erfüllt hat: „Sprichst du deine Missetaten vor, so wirst du gerecht?“ (Jesaja 43,26) Welche Schwierigkeit besteht darin, dem ersten Menschen seine Sünde klarzumachen?

Dem gesegneten David, der, als er von dem heiligen Propheten Nathan einen Verweis auf seine Sünde erhielt, unmittelbar nach der Androhung eine ehrliche Umkehr zeigte und sagte: „Wir haben gegen den Herrn gesündigt“ – dieses eine Wort, das er im Moment aufrichtig aussprach, als ihm seine Schuld bewusst wurde, brachte ihm vollkommene Erlösung, denn auf dieses Wort folgte eine sofortige Zurechtweisung. Deshalb sagt Nathan zu ihm: „Und der Herr wird deine Übertretung hinwegnehmen.“ Sieh, wie langsam Gott straft und wie schnell er rettet! Beachte zunächst, wie lange der barmherzige Gott mit der Zurechtweisung zögerte. David sündigte; die Frau gebar ein Kind, und es erfolgte keine Zurechtweisung seiner Sünde; der Heiler der Sünde wurde gesandt, nachdem das Kind, das bereits aus der Sünde empfangen worden war, geboren wurde. Warum hat Gott nicht sofort den Sünder zurechtgewiesen? Weil Er wusste, dass die Seele des Sünders in der Leidenschaft der Sünde blind ist, dass die Ohren derjenigen, die in die Tiefen der Sünde eingetaucht sind, taub sind; deshalb zögert Er, der Seele, in der die Leidenschaft brennt, Hilfe zu geben, und nach so langer Zeit bringt Er eine Zurechtweisung – und in einem Augenblick sind sowohl Buße als auch Vergebung vollbracht. „Und der Herr nimmt deine Übertretung hinweg.“ Oh, der Hausbau Gottes, der zur Errettung der Bedrohten führt! Siehst du, wie bereit Gott zur Rettung ist? Genauso verfährt er mit anderen Menschen: Er zögert das Verderben hinaus und beeilt sich mit der Rettung. Dieser tapfere Mann ist wahrhaft bewundernswert, denn obwohl er in die tiefsten Abgründe des Bösen gefallen war, verlor er nicht den Mut, verzweifelte nicht und blieb nicht liegen, nachdem er vom Teufel eine so gefährliche Wunde erhalten hatte, sondern fügte ihm bald, ja sofort und mit großer Kraft eine noch gefährlichere Wunde zu, als er zurückerhalten hatte. Es wäre so, als ob während einer Schlacht ein Barbar einen Speer in das Herz eines tapferen Soldaten gestoßen hätte und der Verwundete, trotz seiner schweren Wunden, sich flink erhob, um zurückzuschlagen und den Feind zu Fall zu bringen. So ist auch hier die Seele des Verwundeten umso bewundernswerter, je größer die Wunde ist, denn sie hatte trotz der schweren Verletzung die Kraft, sich zu erheben und zurückzuschlagen. Wie wichtig dies ist, wissen vor allem diejenigen, die in schwere Sünden gefallen sind. In der Tat ist es nicht so bedeutsam, wenn eine tapfere Seele sich offenbart, während jemand den Weg geht, ohne zu fallen (denn eine solche Person hat als Begleiter eine gute Hoffnung, die sie anregt und ermutigt), sondern vielmehr, wenn jemand nach zahlreichen Kämpfen, vielen Siegen und großen Strapazen, die ihm schwer geschadet haben, wieder den alten Weg aufnimmt. Um das klarer zu machen, will ich ein weiteres Beispiel anführen, das in Bezug auf das erste nicht weniger bedeutend ist. Stell dir einen Seefahrer vor, der auf unzähligen Meeren unterwegs war, viele Stürme und Wellen durchlitten hatte und in der Nähe des Hafens ertrinkt, nur um dem gefährlichen Schiffsbruch mit seinem nackten Körper zu entkommen: in welcher Verfassung wird er zu den Gefahren des Wassers zurückkehren und will er noch das Ufer, das Schiff oder den Hafen betrachten? Ich glaube kaum; er würde sich verstecken, sich niederlegen, den Tag nicht von der Nacht unterscheiden und alles aufgeben; er würde lieber von Almosen leben, als seine frühere Arbeit wieder aufzunehmen. Nicht so der selige David: Nach unzähligen Mühen und Heldentaten versteckte er sich nicht, sondern ergriff erneut das Steuer, setzte die Segel und begann seine frühere Arbeit wieder, sammelte sogar größere Reichtümer als zuvor. Wenn es schon wunderbar ist, nach einem Sturz aufrecht zu bleiben und sich nicht zu verlieren, um wie viel mehr darf derjenige bewundert werden, der sich sofort wieder erhebt und Großes vollbringt! Es gab viele Gründe für Davids Verzweiflung: erstens die Schwere seiner Sünde; zweitens, dass dieser Schiffbruch nicht zu Beginn seines Lebens geschah, als er mehr Hoffnungen hatte, sondern am Ende – denn ein Kaufmann, der gleich nach dem Verlassen des Hafens Schiffbruch erleidet, trauert nicht so sehr wie einer, der nach etlichen Einkäufen in eine Falle geraten ist; drittens, weil er dies erlitt, nachdem er große Reichtümer angehäuft hatte. Tatsächlich hatte er viele Schätze, sowohl die, die er in der Zeit als Hirte erworben hatte, als auch jene, die er im Kampf mit Goliath und im klugen Umgang mit Saul erlangt hatte. Wahrlich, David zeigte ein evangelisches Herz, als er, nachdem er seinen Feind etliche Male in der Hand hatte, ihn immer verschonte und lieber sein Vaterland, seine Freiheit und sein eigenes Leben als den zu verlieren, der sich zu Unrecht gegen ihn verschworen hatte. Auch nach der Annahme des Königreichs hatte er viele Tugenden. Doch fügte sich ihm auch die schlechte Meinung des Volkes und der Verlust eines so strahlenden Ansehens hinzu, was ihm weitere Schwierigkeiten bereitete. Sein Porphyr schmückte ihn nicht so sehr wie der Makel der Sünde, die ihn mit Scham überdeckte.

Was tat er? „Ich habe gesündigt gegen den Herrn.“ Siehst du, wie er selbst in der Krankheit den Edelmut der Seele bewahrt? Er sagte nicht zu dem Propheten: „Du elender und erbärmlicher Mann!“; sondern er sagt: „Ich habe gegen den Herrn gesündigt.“ Was antwortete der Prophet darauf? „Der Herr hat deine Sünde von dir genommen; du sollst nicht sterben.“ Die Buße war schnell vollbracht, aber die Vergebung noch schneller gewährt. „Sprich du“, sagt er, „damit du gerecht wirst“ (Jesaja 43,26). Tatsächlich hast du gesündigt, aber durch das Wort der Buße wirst du gerecht. Das sage ich, damit die Sünder und die, die in der Sünde stehen, hören und nicht an ihrer Rettung verzweifeln. „Ich habe gesündigt“, sagt er, „gegen den Herrn.“ Und der Herr hat deine Sünde weggenommen. Du hast gesagt: „Das Schwert soll auf ihn fallen“, und ich sage: „Du wirst nicht sterben.“ Siehst du, wie Gott den Rechtsstreit des Propheten beurteilt hat? „Gedenke an mich; lass uns klagen; du sollst reden, damit du gerecht wirst.“ Aber kehren wir zum Anfang zurück. Der Psalm Davids, als der Prophet Nathan zu ihm kam, spricht von seiner Begnadigung und Vergebung. Achte darauf und lerne, wie er geheilt wurde und welche Medizin er benutzte. Wenn Gott rechtfertigt, wer kann dann verurteilen? Er sagte nicht einmal: „Ich vergebe“, sondern: „Der Herr hat deine Sünde weggenommen.“ Er hat die Wunde geöffnet und geheilt. „Du sollst nicht sterben“, sagt er.

Und Nathan erklärte ihm: „O König, du bist dieser Mann.“ Und da David weise und demütig war, ließ er sich nicht von seiner königlichen Würde verleiten, wandte keine Gewalt gegen den Ankläger an, obwohl er das hätte tun können; er sagte nicht: „Wer bist du, dass du es wagst, mich zu beschämen?“ Er wusste fest, dass er, wenn er ein König auf Erden war, dies nur war, weil er vom König des Höchsten dazu gemacht worden war. Als er die Worte des Propheten hörte, dass „du dieser Mann“ bist, bekannte er sofort seine Sünde: „Ich habe gesündigt gegen den Herrn.“ Und Nathan sagte zu David: „Und der Herr hat deine Sünde weggenommen; du wirst nicht sterben.“ Oh, Nathan! Was wagst du auszusprechen? Der arrogante Nabat droht dir mit einer Anklage! Vor Gott hat David gesündigt, und vor ihm hat er Buße getan; woher weißt du, ob ihm vergeben wurde, und warum erklärst du seine Sünde für hinweggenommen? Er könnte antworten: Ich bin von Gott mit der ganzen Sorge um Davids Zurechtbringung beauftragt worden. Wenn Er nicht gewollt hätte, dem Sünder durch mich Vergebung der Sünden zu gewähren, hätte Er mich sicher nicht zu ihm gesandt. Wer würde einen Arzt tadeln, der sich um einen Kranken kümmert, anstatt ihm zu danken und ihn für seine Dienste zu belohnen? Damit ist eindeutig bewiesen, dass Gott nicht nur in Zeiten der Gnade, sondern auch schon vor der Gnade den Menschen durch Menschen Vergebung der Sünden gewährt.

Ein Getaufter, der vom Glauben abgefallen ist und dieses bedeutende Sakrament verleugnet hat, kann, wenn er aus tiefstem Herzen aufrichtig bereut und Umkehr vollzieht, die Barmherzigkeit Gottes erfahren, so wie Gott das Herz Davids sah, als dieser – schwer verletzt durch die ermahnenden Worte des Propheten – nach den eindringlichen Warnungen des Herrn rief: „Ich habe gesündigt.“ Und sogleich hörte er: „Der Herr hat deine Sünde weggenommen.“ In diesen drei Silben liegt eine große Kraft. „Gesündigt“ – nur drei Silben, und dennoch erreichten sie durch die Aufrichtigkeit des Herzens den Himmel. Ebenso können diejenigen, die echte Reue zeigen und durch ihren Glauben von den Ketten befreit wurden, die sie gebunden hielten und von der Körperschaft Christi trennten, nach ihrer Umkehr ein würdiges Leben führen, so wie sie es zuvor hätten tun sollen, und in der Gemeinschaft der Gerechten wandeln. Daher werden auch sie zu Gott zurückkehren, Frieden finden, und das Reich Gottes wird ihnen nicht entzogen werden, während sie von der Gemeinschaft des Bösen getrennt werden.

Und er saß nicht nur auf der Asche, sondern nahm sie auch zu sich, wie er verkündet: "Ich aß Asche wie Brot, und meinen Trank vermischte ich mit Tränen" (Psalm 101,10). Er ließ die Tränen über sein unersättliches Auge fließen und sprach: "Jede Nacht will ich mein Bett reinigen; mit meinen Tränen will ich mein Bett benetzen" (Psalm 6,7). Als die Hofbeamten ihm rieten, Brot zu essen, befolgte er ihren Rat nicht und fastete stattdessen sieben Tage lang.

Man kann nicht behaupten, dass der am Kreuz hängende Verbrecher ohne Grund ins Paradies gelangte, noch dass David aufgrund seiner Reue, und nicht wegen der Barmherzigkeit Gottes, Vergebung erf received. Es war ein Akt seines Willens, den Mord mit dem Ehebruch zu verbinden, und die Mahnung des Propheten war ein Ausdruck der Gnade Gottes; ebenso war seine demütige Reue über seine Sünde ein Akt seines Willens, und seine unverzügliche Vergebung war ein Zeichen der Barmherzigkeit Gottes.

Er zeigte wahre Bedauern und bat um Vergebung, legte seinen königlichen Schmuck ab, entfernte seine goldenen Gewänder, seinen Purpur und seine Krone. Er wandelte sein Herz und sein Äußeres: Er gab alles, was er als König besaß, auf und kleidete sich mit den Zeichen eines reumütigen Pilgers, sodass die Herbe seiner Umstände zu seiner Verteidigung wurde. Er verrichtete Fasten, litt unter Durst, weinte in Fülle und zog sich in die Einsamkeit zurück. Doch selbst dieser König, von wahrhaft großem Namen, majestätischer in seiner Heiligkeit als in seiner weltlichen Macht, der in seinen früheren Verdiensten unermesslich überragte, konnte dem Urteil nicht entkommen, selbst wenn er ernsthaft um Vergebung bat. Der Lohn für seine tiefe Reue war, dass er nicht der ewigen Strafe übergeben wurde. Aber er erlangte in dieser Welt keine vollkommene Vergebung. Was verkündete der Prophet dem Reumütigen? – "Weil du durch diese Tat den Feinden des Herrn Anlass gegeben hast, ihn zu lästern, wird der Sohn, der dir geboren ist, sterben." Neben dem tiefen Schmerz über den Verlust seines Sohnes wollte Gott, dass der liebevolle Vater die Schwere der Konsequenz versteht: Der trauernde Vater hatte selbst den Tod seines geliebten Sohnes herbeigeführt, denn der Sohn, der aus dem Vergehen seines Vaters geboren wurde, erlag der gleichen Schuld, durch die er gezeugt worden war.