Sacharja 3,4Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Deshalb beauftragt der gesegnete Engel die, die vor Gott stehen und ihm dienen, ihre schlechten Gewänder abzulegen und spricht: "Siehe, ich habe deine Schuld weggenommen." Außerdem fordert er, dass ihnen ein neues Gewand angelegt und ein reiner Ziegenbart auf das Haupt gesetzt wird, um zu zeigen, dass die Würde des Priestertums immer im Einklang mit dem Zustand des Volkes steht. Denn es ist eine Ehre für die Priester, sich an der Reinheit ihrer Gläubigen zu erfreuen, und zu den hohen Vorrechten der Priesterschaft gehört es, wenn das Volk durch gottesfürchtiges Verhalten bekannt ist und untadelig im Gehorsam gegenüber dem Willen Gottes lebt, der ihnen als gütiger und liebender Vater begegnet. Im Gegenteil, sie werden durch die Nachlässigkeit ihrer Gläubigen und deren leichte Neigung zur Sünde beschämt. Denn wie die Gewänder des Priesters befleckt werden, wenn das Volk in Sünde lebt, so strahlt das Amt des Priesters, wenn es ein Leben in Tugend führt, und erhält große Gunst bei Gott. Daher schreibt auch der Apostel Paulus, der den Heiden das Wort Christi brachte und deren Fortschritte in der Tugend und ihren festen Glauben sah: "Ich bezeuge es durch unser Lob, Brüder, das wir in dem Herrn Jesus haben" (1 Kor 15,31), und erneut: "Ihr seid meine Freude und meine Krone" (Phlp 4,1).

Jesus, als Hohepriester, verkörpert das hohepriesterliche Amt des Wortes Gottes, das von Gott, seinem Vater, eingesetzt und gesandt wurde, um unser großer und treuer Priester zu sein. Nachdem er sein Blut für uns vergossen hatte, wurde er unser Reiniger.

Die Präsenz des Widersachers zu Jesu Rechten symbolisiert die Darstellung von Jesus, unserem Gott, dem Sohn des gerechten Gottes, der durch den Heiligen Geist, verkörpert in jenem Engel, "in die Wüste geführt wurde, um vom Teufel versucht zu werden" (Matthäus 4,1). Was die „abscheulichen Kleider“ betrifft, so wird dies durch Jesaja verdeutlicht, der sagt, dass der Herr die Sünden aller auf ihn legte (Jesaja 53,4). Letztlich befahl der Engel, dass "das abscheuliche Gewand" von "ihm" abgenommen werden sollte. Dies illustriert Jesus Christus, der die Sünden der gesamten Menschheit auf sich nahm, sie trug und zum Reiniger wurde "für unsere Sünden, nicht nur für die unseren, sondern auch für die der ganzen Welt" (1 Joh 2,2). Durch diese vollkommenen Reinigung werden die schlechten Gewänder von uns genommen. Jesus ist mit reinen Gewändern bekleidet und trägt "einen rein weißen Ziegenbart auf seinem Haupt" (Sacharja 3,5), was die Gnade des Heiligen Geistes darstellt, die uns durch die Adoption geschenkt wird. Der Engel "sprach zu denen, die vor seinem Angesicht standen", also zu den Dienstboten Jesu, die ihn im Glanz seines Priestertums begleiteten.

Nachdem er in Verbindung mit Serubbabel die königliche Würde angenommen hatte, gründete er die Kirche und stellte das geistliche Jerusalem auf.

Bevor wir zum geistlichen Verständnis dieser Passage übergehen, ist es wichtig, die jüdische Perspektive zu berücksichtigen. Der große Priester, den die Griechen ἀρχιερεύς und die Lateiner pontifex nennen, ist im Hebräischen Jesus, der Sohn des Jozadak, der zusammen mit Serubbabel das Volk führte. Zu seiner Rechten stand der Widersacher, was das Wort "Satan" bedeutet, um ihm gegenüberzutreten. Tatsächlich stand er zu Recht auf der rechten Seite, denn die Anklage gegen Jesus war nicht ungerechtfertigt: Er hatte, wie im Buch Esra und im Propheten Maleachi beschrieben (1 Esra 10,18; Maleachi 2,11), eine fremde Frau geheiratet. Der Herr sprach zu Satan, seinem Ankläger und Feind: "Der Herr verbiete dir, Satan", und dasselbe wird auch im Psalm erwähnt, wo gesagt wird: "Der Herr ließ es vom Herrn regnen" (1. Mose 19,24). Wenn nun Jerusalem unter den Städten Judas auserwählt ist und der Herr ihr die begangenen Sünden nicht anrechnet, warum versuchst du dann, Jesus, der aus der babylonischen Gefangenschaft kam, wie einen verbrannten Kopf oder ein brennendes Stück Holz abzulehnen? Die Feststellung, dass "Jesus mit befleckten Kleidern bekleidet war", kann auf drei Arten verstanden werden: im Sinne einer unerlaubten Ehe, hinsichtlich der Sünden des Volkes oder in Bezug auf die Unreinheit der Gefangenschaft. Der Engel, der vor Jesus stand, befahl den anderen Engeln, ihm seine schmutzigen Kleider auszuziehen. Nachdem sie dem Befehl mit großer Wirksamkeit nachgekommen waren, sagte der Engel zu Jesus: "Siehe, ich habe deine Ungerechtigkeit - seine schmutzigen Kleider - ausgeworfen und dir Kleider des Wandels angezogen", was bedeutet, dass ich dir eine israelitische Frau gegeben habe. Die Übersetzung der Siebzig deutet hier auf ein Gewand hin, das bis zu den Fersen reicht. In den folgenden Worten: "Legt ihm ein reines Kidar auf das Haupt", wird im Hebräischen anstelle von Kidar das Wort "Saniph" verwendet, was viele als Mitra identifizieren und in der Würde des Priestertums sehen, dass er, nachdem er die befleckten Kleider abgelegt hat, ein reines Priestertum haben soll. So interpretieren die Juden diesen Abschnitt.

Wir hingegen verstehen, dass der große Priester derjenige ist, von dem gesagt wird: "Du bist ein Priester in Ewigkeit nach der Ordnung Melchisedeks" (Psalm 109,4). Da es dem Propheten nicht möglich ist, ihn allein zu sehen, zeigt der Herr ihn vor dem Angesicht des Engels des Herrn, damit sie den Engel des Großen Rates erkennen, nicht weil er beides ist oder weil wir im Sohn zwei Gesichter erkennen, sondern weil er einer ist, der sowohl als unreiner Mensch als auch als Engel – der Fürsprecher der Menschen, der vor Gott erscheint – wahrgenommen wird. Dass es sich hier nicht um Jesus, den Sohn des Jozadak, handelt, erkennt man daran, dass an dieser Stelle der Zusatz fehlt: "Sohn des Jozadak", während in anderen Passagen, wo eindeutig Jesus, der Sohn des Jozadak, gemeint ist, sein Name immer durch den Zusatz des Namens seines Vaters ergänzt wird. Der Prophet beschreibt Jesus in einer festen Position, während Satan sich an seiner rechten Seite befindet, um ihm entgegenzuwirken. Tatsächlich wurde er in allen Arten versucht, jedoch ohne Sünde (Hebräer 4,15). Im Evangelium kommt der Versucher und sucht, ihn auf jede erdenkliche Weise von dem rechten Weg und den Tugenden abzubringen. Was die Worte betrifft: "Der Herr verbiete dir, Satan, und der Herr, der Jerusalem erwählt hat, verbiete dir", so ist zu beachten, dass sowohl der Vater als auch der Sohn Herr sind, wie wir im neunten und hunderten Psalm lesen: "Der Herr sprach zu meinem Herrn: 'Setze dich zu meiner Rechten'". Hier spricht also ein Herr zu einem anderen, nicht weil der sprechende Herr es nicht könnte, sondern weil infolge der Einheit der Natur auch von ihm ein Verbot ausgeht, wenn es der andere verboten hat. Denn wer den Sohn sieht, sieht auch den Vater (Joh 14,9); und Er ist es, der Jerusalem erwählt hat, d.h. die Kirche, die den Frieden des Herrn sieht. Unter demjenigen, der aus dem Feuer geworfen wurde, verstehen wir den, der in Babylon war, aber weder durch das Feuer der Babylonier zerstört noch den Flammen dieser Welt ausgesetzt wurde. Daher sah auch Mose eine große Vision in der Wüste: Ein brennender Dornbusch, der nicht verbrannte (Ex 3,2). Dieser Jesus war mit befleckten Kleidern bekleidet; obwohl er keine Sünde beging, wurde er doch um unseretwillen zur Sünde, trug unsere Gebrechen und war für uns krank. Wir haben gedacht, er sei der, der leidet und die Lasten auf sich nimmt, doch er wurde um unserer Sünden willen verwundet (Jesaja 53,4-5). Auch beim Apostel lesen wir: "Christus hat uns vom Fluch des Gesetzes erlöst, indem er um unseretwillen zum Fluch wurde" (Galater 3,13). Dieser Mann sagt auch im einundzwanzigsten Psalm: "Weit weg von meinem Heil sind die Worte meiner Sünden" (Ps 21,2); und im achtundsechzigsten Psalm: "Gott, du kennst meine Torheit, und meine Sünden sind dir nicht verborgen" (Psalm 68,6). Diese werden allgemein als befleckte Kleider betrachtet und werden ihm abgenommen, wenn er unsere Sünden ausgelöscht hat, sodass wir, weil er mit befleckten Kleidern bekleidet war, nach der Taufe in ihm auferstehen und die Worte hören werden: "Meine Kleider werden immer rein sein" (Prediger 9,8), und die gesamte Kirche der Gläubigen wird Jesaja hören: "Wascht euch, werdet rein" (Jesaja 1,16). Auch wird im Hohelied prophezeit: "Wer ist die, die sich wäscht, die sich erhebt?" (Hohelied 3,6). Unter dem Podir versteht man seine Inkarnation, die als irdisch und mit dem Begriff Fuß (πούς) bezeichnet wird. Das reine Kidar auf seinem Haupt kann als Ausstrahlung der göttlichen Majestät betrachtet werden. So wird der Eine sowohl als Mensch, der mit einem bis zu den Füßen reichenden Gewand geschmückt ist, als auch als Gott mit einem Kidar angesehen.

Es ist, als wären wir aus einem lodernden Feuer gerettet, denn wir sind von unseren früheren Sünden und den Qualen und Flammen befreit, die uns der Teufel und seine Gefolgsleute bereiten. Jesus, der Sohn Gottes, hat uns wieder befreit. Er hat versprochen, uns mit den für uns vorgesehenen Gewändern zu kleiden, wenn wir seinen Geboten folgen, und uns ein ewiges Reich zu verleihen.