Lukas 15,21Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Ich habe gesündigt und bekenne meine Übertretungen. Ich verberge nicht das, was du siehst, und leugne nicht das, was du weißt. Als Angeklagter stehe ich vor dir und verurteile mich selbst als Gesetzlosen; du, als Richter, zeige mir Gnade. „Ich habe gesündigt gegen den Himmel und vor dir!“ Ich zögere, meine Augen zum Himmel zu erheben, aus Furcht vor dem Anblick seiner Herrlichkeit, da ich mit unreinen Gedanken in meinem Herzen kämpfe. „Ich habe gegen den Himmel und vor dir gesündigt und bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden.“ Hier offenbare ich mich selbst und spreche das Urteil über mich aus. Ich bedarf keines Gerichts, um ein Urteil zu fällen, keiner Zeugen, um Beweise zu erbringen, und keiner Ankläger, um mich zu tadeln.

Er erklärt, dass er sich nicht als würdig erachtet, den Titel „Sohn“ zu tragen, und doch ertönt aus ihm die Stimme der Schöpfung, das Wesen, das ihm sein himmlischer Vater einst verliehen hat, und er nennt den wahren Namen mit Ehrfurcht: „Vater, wir haben gegen den Himmel gesündigt.“ Daher ist es vergeblich, wenn einige behaupten, nur den Heiligen sei es erlaubt, Gott als Vater anzusprechen; denn auch derjenige, der sich seiner Unwürdigkeit als Sohn bewusst ist, ruft Gott als Vater an. Vielleicht hat er den Mut, Gott Vater zu nennen, weil er mit ganzem Herzen umkehrt.

Der Sohn reflektierte in sich, dass es nicht ausreicht, lediglich innere Gedanken zu haben, um zum Vater zu gelangen. Wo wirst du den Vater suchen, wo wirst du ihn finden? Du musst zuerst aufstehen, du, der du zuvor gesessen und geschlafen hast. Der Apostel sagt dazu: "Steh auf, du, der du schläfst, und steh auf von den Toten" (Eph 5,14). Das Böse sitzt schwer auf dir (vgl. Sach 5,7). Zu Mose wurde gesagt: "Du aber sollst hier bleiben" (5. Mose 5,31). Christus wählt die, die bereit sind aufzustehen. Stehe jetzt auf und fliehe zur Kirche; hier ist der Vater, hier ist der Sohn, hier ist der Heilige Geist.

Er drückt seine Worte mit vollem Herzen aus, um uns zu lehren, dass wir auch nach der Versöhnung aufrichtig eingestehen sollen, dass wir gesündigt haben, und uns selbst anklagen müssen.

Sobald er diese Worte ausgesprochen hatte, in denen er seine demütige Reue offenbarte, lief sein Vater ihm voller Liebe entgegen und nahm ihn mit noch größerer Zuneigung auf als zuvor. Unmittelbar nachdem er die beiden niedrigeren Stufen hinter sich gelassen hatte, erhielt er die ehemalige Ehre eines Sohnes zurück, der sich nicht mit minderwertigen Gaben zufrieden gab. Daher sollten auch wir uns beeilen, damit wir durch die immerwährende Gnade der Liebe, nachdem wir in den dritten Rang der Söhne erhoben worden sind, alles ehren, was dem Vater gehört, das Bild und die Ähnlichkeit des himmlischen Vaters annehmen und nach dem Vorbild seines wahren Sohnes ausrufen können: "Alles, was der Vater hat, ist mein" (Joh 16,15). Der heilige Apostel erinnert uns daran: "Alles ist euer, ob Paulus oder Apollos oder Kephas oder die Welt oder das Leben oder der Tod oder die Gegenwart oder die Zukunft" (1. Korinther 3,21-22).

Er brachte diesen Gedanken besonders deutlich in dem dritten Gleichnis vom verlorenen Sohn zum Ausdruck, wobei der jüngere Sohn die Zöllner repräsentiert und der ältere Sohn, der sich um seine eigene Gerechtigkeit kümmerte, die Pharisäer verkörpert.

Und plötzlich wird ihm bewusst, dass er umkehren muss; er hat sich entschieden, sein sündhaftes Leben hinter sich zu lassen und bittet Gott um Gnade, selbst unter schwierigsten Umständen. Sobald ein Lichtstrahl der Hoffnung in der verdunkelten Seele des Sünders auf die Barmherzigkeit Gottes und den entschlossenen Willen zur Umkehr scheint, kommt der Herr ihm entgegen und erfüllt diese innere Haltung mit Seiner Gnade. Wenn der Sünder schließlich ganz zu seinem himmlischen Vater zurückkehrt, beschenkt ihn der Herr erneut mit geistlichen und leiblichen Geschenken, um das wiederzumachen, was er während seiner unheiligen Lebensweise verloren hat. Diese Bekehrung ist ein Anlass großer Freude für Gott und die Engel.

Er erhob sich und begab sich zu seinem Vater. Als der Vater seinen Sohn in ärmlicher Kleidung heran kommen sah, erkannte er sofort die Situation, fühlte Mitgefühl für den Bedrückten und zögerte nicht, ihn zu empfangen. Er lief ihm entgegen, umarmte ihn, fiel ihm um den Hals und küsste ihn. Anschließend befahl er, ihn mit seinen besten Kleidern zu bekleiden und ein gemästetes Kalb zu schlachten: „Lasst uns essen und uns freuen! Denn dieser mein Sohn war tot und lebt wieder, er war verloren und ist gefunden worden.“ Und sie begannen, in Freude zu feiern (Lk 15,23-24).

Er stand also dort, hungrig, schmutzig und arm gekleidet, „auf und ging zu seinem Vater“. Die vertraute Umgebung seiner Heimat, jeder Hügel und jede Quelle wirkten wie ein ständiger Vorwurf für ihn. Umso mehr fühlte er sich auch vor den ihm bekannten Menschen beschämt und ängstlich, die ihn in diesem armseligen Zustand sehen könnten. Was würden wohl sein Vater und sein Bruder denken? Doch das väterliche Herz spürte bereits die Rückkehr des unglücklichen jungen Mannes. „Und als er noch weit weg war, sah ihn sein Vater und hatte Mitleid mit ihm; und er lief und fiel ihm um den Hals und küsste ihn.

Als er zu sich selbst kam, dachte er: Wie viele Diener meines Vaters haben im Überfluss zu essen, während ich hier vor Hunger zugrunde gehe. Daraufhin stand ich auf und machte mich auf den Weg zu meinem Vater, wo ich ihm sagte: Vater, ich habe gegen den Himmel und gegen dich gesündigt und bin nicht mehr würdig, dein Sohn genannt zu werden; mache mich zu einem deiner Diener. Und er erhob sich und ging zu seinem Vater.