Ezechiel (Hesekiel) 34,23Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er kündigt ebenfalls Gericht an gegen die Hirten des Volkes Israel und verheißt, dass ihnen ein einziger Hirte zuteilwerden soll, was sich zur Zeit Serubbabels erfüllte; dennoch behaupten die unverschämten Juden, dass dies noch nicht eingetreten sei. Doch wie bereits erwähnt, ist es tatsächlich zur Zeit Serubbabels in Erfüllung gegangen. Über Serubbabel wird zudem prophezeit, dass er der alleinige Herrscher des jüdischen Volkes sein wird. Diese Aussage kann auch auf unseren Herrn Jesus Christus bezogen werden.

Jedoch bezeichneten sie (Christus) als den Sohn Davids (Matthäus 9,27), da es für sie ein ehrenvoller Titel zu sein schien. Oft bezeichneten die Propheten auch Könige mit Titeln, um ihnen Ehre und Anerkennung zu verleihen.

Ich werde ihnen einen Hirten erwecken ... Meinen Diener David. Es ist offensichtlich, dass hier von Christus die Rede ist. Denn der gesegnete Hesekiel hat prophezeit, als der gesegnete David bereits tot und im Grab war. Dennoch gab Gott, der Vater, die Verheißung als zukünftig erfüllt und nicht als bereits erfüllt; denn Verheißungen beziehen sich auf künftige Geschehnisse und nicht auf die Vergangenheit.

Hesekiel, der Christus prophetisch durch das Bild Davids verkörpert, da er aus dem Geschlecht Davids in der menschlichen Gestalt geboren wurde (und aufgrund dieses Demutssymbols wird der Sohn Gottes auch als Diener Gottes bezeichnet), verkündet im Namen Gottes, des Vaters, folgendes über ihn: "Und ich will einen Hirten über sie setzen, der sie weiden soll, meinen Knecht David; der soll sie weiden, und er soll ihr Hirte sein. Und ich, der Herr, will ihr Gott sein, und mein Knecht David soll ein Fürst unter ihnen sein. Ich, der Herr, habe es geredet" (Hesekiel 34:23-24).

„Ich werde ihnen einen Hirten erwecken ... meinen Knecht David“, das bezieht sich auf Serubbabel. Diese Verheißung hat sich jedoch in unserem Herrn vollständig erfüllt. Er ist der wahre Hirte der versammelten Schafe aus den Nationen und wird als David, der Knecht, bezeichnet, da er Mensch wurde und die Gestalt eines Dieners aus dem Geschlecht Davids annahm.

Er wird einen Hirten einsetzen, der im Evangelium verkündet: "Ich bin der gute Hirte" (Joh 10,14) – den Diener David, der die Gestalt eines Dieners angenommen hat (Phil 2). Der Name David bedeutet: stark in der Hand. Er wird für sie sorgen, und der Herr wird ihr Gott sein – sei es der Sohn, der Vater oder der Hirte, der das menschliche Fleisch angenommen hat; aber auch der Herr und Gott, als das Wort, das von Anfang an bei Gott war (Joh 1,1-2). Wenn die Schafe Vernunft und Verstand besitzen, dann wird dieser David nicht mehr als Hirte bezeichnet, sondern als Fürst unter ihnen, von dem es heißt: "Er steht mitten unter euch, den ihr nicht kennt" (Joh 1,26).

Ich werde ihnen einen Hirten senden, der sie retten soll, meinen Diener David; dieser wird sie befreien und für sie sorgen. Nachdem er zuvor gesagt hat, dass er selbst ihre Weide sein wird (Hesekiel 34:15), erklärt er hier, dass ihr Hirte David sein wird, den er ebenfalls seinen Diener nennt. Wer könnte das anders sein als der Herr Christus, der aus dem Geschlecht Davids nach dem Fleisch geboren wurde? Daher ist er, obwohl er Mensch ist, kein Sklave im rechtlichen Sinne, da die, die an ihn glauben, nicht als Sklaven, sondern als Söhne angesehen werden. Wie viel mehr ist er, durch den die Sklaven Freiheit erlangt haben, kein Sklave, sondern ein Sohn.

Der Psalm ist nicht zufällig als einer von David bezeichnet, sondern enthält eine Prophezeiung über die Geheimnisse Christi. Dies wird durch die Erklärung des Propheten Hesekiel verdeutlicht, der durch den Heiligen Geist gesprochen hat. „Ich will euch einen Hirten erwecken, meinen Knecht David“, sagt er. Obwohl David schon viele Generationen zuvor verstorben ist, wird Christus hier nicht nur als Nachfahre Davids betrachtet, sondern auch in seiner königlichen Rolle. Zudem wird er als Knecht bezeichnet, da er die Gestalt eines Dieners angenommen hat.