Denn ich werde schon geopfert, und die Zeit meines Abscheidens ist vorhanden.
εγω γαρ ηδη σπενδομαι και ο καιρος της εμης αναλυσεως εφεστηκεν
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Hier ist ein weiterer Anlass zum Leiden: „Denn ich“, sagt er, „werde schon zum Opfer, σπένδομαι, und die Zeit meines Scheidens ist gekommen.“ Er sagte nicht: meiner Opferdarbringung, sondern etwas Größeres. Denn vom Opfer wird nicht alles Gott dargebracht, vom Ausgegossenen aber alles.
„Denn ich werde schon zum Opfer“, σπένδομαι, wörtlich: „ich werde wie Wein auf den Altar ausgegossen“, „und die Zeit meines Scheidens ist gekommen.“ Er sagte nicht: Ich bringe mich zum Opfer, sondern etwas Stärkeres. Denn beim Opfer wird nicht alles Gott dargebracht. Die Opferausgießung des Weines aber wurde ganz dargebracht.
Paulus sagt, dass er zur Schlachtung hingegeben wird, nicht bloß, dass er stirbt. Nicht als ob der, der zur Schlachtung hingegeben wird, nicht stürbe. Aber nicht jeder, der stirbt, wird zur Schlachtung hingegeben. Zur Schlachtung hingegeben werden bedeutet also, um Gottes willen zu sterben. Denn dieses Verb ist aus dem Bereich des Opfers genommen, immolari. Alles, was geopfert wird, geht um Gottes willen zugrunde.
Der Apostel wünscht bisweilen das Scheiden zu Gott und wird zum Opfer. Bisweilen erkennt er aber, dass es für die Gläubigen notwendiger ist, im Fleisch zu bleiben, vgl. Phil 1,22-24. Denn er sucht nicht den eigenen Nutzen, sondern den Nutzen der Kinder, die er in Christus durch das Evangelium geboren hat. Dies ist das Ziel jeder geistlichen Vorsteherschaft: in allem das Eigene zugunsten der anderen geringzuachten.
„Denn ich werde schon als Opfer dargebracht.“ Ich sterbe nicht einen gewöhnlichen Tod, sondern wie ein Opfer. „Und die Zeit meiner Auflösung vom Leben ist gekommen.“ So spricht er, weil er durch seine Darbringung von den Verfolgungen zur Ruhe kam, denen er viele Jahre hindurch ausgesetzt war.
Da Paulus innerlich wahrhaft empfand, dass sein Martyrium nahte, rief er in demselben Brief aus: „Denn ich werde schon zum Opfer, und die Zeit meines Scheidens ist gekommen.“
Ich stehe am äußersten Ende der asketischen Kämpfe. Seine Tötung nannte der Apostel Schlachtung zum Opfer, weil sein Blut für die Frömmigkeit vergossen wurde.
Paulus erkannte, dass er bis zum Tod niemals aufhören dürfe, durch die Kraft der ihm von Christus gegebenen Gnade zu wirken. Darum sagte er: „Ich jage aber nach, ob ich es auch ergreife, wozu ich von Christus Jesus ergriffen worden bin“ (Phil 3,12). Als „Ergreifen“ bezeichnete er das Ausharren bis zum Ende des Lebens.
So schrieb er darüber im Brief an den treuen Timotheus und zeigte ihm deutlich das Nahen seines Endes: „Den guten Kampf habe ich gekämpft, den Lauf vollendet, den Glauben bewahrt“ (2 Tim 4,7).
Damit setzte er sich keinen Stillstand und keine zeitliche Grenze, als hätte er wegen der Vollkommenheit den Weg beendet und bedürfte keiner Kämpfe mehr. Diese hören auf Erden niemals auf „für den Leib Christi, der die Kirche ist“ (Kol 1,24). Vielmehr nannte er sein Ende das Ende des Weges und der Kämpfe. Denn er sagt: „Ich werde schon als Opfer ausgegossen, und die Zeit meines Aufbruchs steht bevor“ (2 Tim 4,6).
Siehst du, dass er nicht sagte: Ich ruhe, sondern: Ich werde schon als Opfer ausgegossen? Durch solche Worte und Taten zeigt er allen, dass wir bis zur Lösung vom Leib und bis zum Tod dem himmlischen König Christus Buße darbringen müssen. Mit Ihm sei dem Vater zusammen mit dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Ehre und Anbetung, jetzt und immerdar und in die Ewigkeit der Ewigkeit. Amen.
[...] Die Zeit seines Scheidens ist gekommen, und der Kranz der Gerechtigkeit wird fortan bereitet. Nicht jetzt, sondern „ihn wird mir“, sagt er, „der Herr an jenem Tag geben, der gerechte Richter. Nicht nur mir aber, sondern auch allen, die Seine Erscheinung liebgewonnen haben“ (2 Tim 4,6-8).
Über das Ende des Dienstes des Apostels (2 Tim 4,6-8).
Wenn der Apostel von seinem Tod spricht, begnügt er sich nicht damit, das Ereignis selbst zu erwähnen, dass es unmittelbar bevorsteht (Vers 6). Er fügt auch den Hinweis auf die ertragenen Mühen hinzu (Vers 7) und darauf, womit sein mühseliger Lebensweg schließlich enden wird (Vers 8).
All diese Hinweise mussten auf den heiligen Timotheus äußerst anspornend wirken. Sie waren der Absicht, die der heilige Paulus in diesem Abschnitt des Briefes hatte, am meisten angemessen.
Vom Tod (4,6): „Denn ich werde schon als Opfer ausgegossen, und die Zeit meines Aufbruchs steht bevor.“ Der Apostel spricht gleichsam so: Führe das Werk eines Evangelisten eifrig. Denn mein Ende ist bereits gekommen. Nach mir gibt es niemanden, der eifriger über dieses Werk wachen könnte als dich, meinen geliebtesten Schüler. Ich lasse dich als meinen Stellvertreter im Werk Gottes zurück. Mühe dich.
Danach stellt er ein Beispiel vor, wie man arbeiten muss, indem er seine Mühen aufzählt. Oder so: Alles, was ich dir vorgeschrieben habe, ist meine letzte Unterweisung an dich. Mein Ende ist schon gekommen. Nimm das Gesagte als letztes Vermächtnis an. Was fehlt, suche in meinem Beispiel als Führung.
„Ich werde als Opfer ausgegossen“, spendomai. Ich werde schon zum Opfer geschlachtet, „oder: ich bringe mich schon Christus zum Opfer dar“ (Oikumenios).
„Ich stehe ganz am Ende der Kämpfe. Der Apostel nannte seine Tötung ein Schlachten zum Opfer und drückte dies mit dem Wort spendomai aus. Denn um der Frömmigkeit willen wurde Blut vergossen. Sponde bedeutet Opferausgießung“ (Theodoret).
„Er nannte den ihm bevorstehenden Tod nicht Opfer, thysia, sondern Ausgießung, sponde, und sprach damit stärker und heiliger. Denn bei einem Opfer wurde gewöhnlich nur ein Teil Gott als Ganzbrand dargebracht. Die Ausgießung aber wurde Ihm ganz dargebracht. Dasselbe gebietet er auch seinen Schülern, wenn er sagt: Bringt eure Leiber als lebendiges Opfer dar (Röm 12,1). Denn wer für Christus geschlachtet wird, bringt sich selbst priesterlich zum Opfer dar. Oder er versteht spendomai wie katalyo polemon: Ich beende meinen Krieg mit allen. Weder werde ich noch in den Kampf hinausziehen, noch wird es weiter Kampf gegen mich geben. Ich gehe schon zu Ende“ (Oikumenios).
„Und die Zeit meines Aufbruchs steht bevor.“ Aufbruch, analyseos, bedeutet Lösung, wie er auch an die Philipper schrieb, dass er wünsche, aufgelöst zu werden und mit Christus zu sein (Phil 1,23).
Nachdem der Apostel sich vor Gericht gerechtfertigt hatte, ging er, wie man sagt, zu seinem Werk der Predigt fort. Als er zum zweiten Mal nach Rom kam, vollendete er sein Leben durch das Martyrium. Im Gefängnis verfasste er den zweiten Brief an Timotheus, in dem er sowohl von seiner ersten Verteidigung als auch vom nahen Ende spricht.
„Ich werde als Opfer ausgegossen“ bedeutet: Ich werde geopfert, geschlachtet und als Opfer dargebracht. Sieh, dass der allselige Paulus nicht nur erkannte, dass die Zeit nahe war, in der er zu dem von ihm ersehnten Christus hinübergehen sollte. Er erkannte auch, dass er sein Leben durch das Martyrium beenden und sein Blut Gott als Opfer darbringen werde.
So ist es auch geschehen, denn Nero ließ ihm in Rom das Haupt abschlagen. Weil ich mich, sagt er, darauf bereite, aus Liebe zu Christus geopfert zu werden, und weil die Zeit schon nahe ist, in der meine Seele von meinem Leib getrennt werden soll, darum habe ich dir, Timotheus, diese meine letzten Ermahnungen und Gebote geschrieben.
Er bewegt ihn auch durch Taten zur Erfüllung der Gebote, indem er ihm die eigenen Tugenden als Beispiel vorstellt.
„Denn ich werde schon als Opfer dargebracht, und die Zeit meines Aufbruchs ist gekommen.“ Der heilige Paulus sagt sein märtyrerisches Ende voraus, das er Opferdarbringung nennt.
Wie die alttestamentlichen Opfer zum Wohlgefallen Gottes dargebracht wurden, so vergossen auch die Märtyrer Christi, dem Leiden und Tod übergeben, willig ihr Blut für den Namen Christi, des Erlösers. Dadurch sollte ihr irdischer Dienst Gott wohlgefälliger sein.
„Ich werde schon als Opfer dargebracht.“ Der tapfere Streiter Christi sieht das Nahen seines Todes voraus. Seine Gefangenschaft in Fesseln betrachtet er als Anfang seines letzten geistlichen Kampfes auf Erden zur Ehre Gottes, das heißt seines Märtyrertodes.
„Und die Zeit meines Aufbruchs ist schon gekommen“, das heißt: sie hat sich genähert. Der Gerechte blickt auf seinen Märtyrertod als auf eine freudige Übersiedlung aus diesem Land voller Leiden und Nöte in die ersehnte himmlische Heimat.
Dort, in den Wohnungen des himmlischen Vaters, hofft er, Ruhe von allen Mühen, Leiden und Krankheiten des gegenwärtigen Lebens zu empfangen. Dort hofft er, mit dem Kranz himmlischer Herrlichkeit geschmückt zu werden, nach der Güte des gerechten Lohngebers, des Herrn.
So blickt der heilige Paulus auf sein Ende. Freudig richtet er seine Augen zur himmlischen Heimat und spricht zur Erbauung und Tröstung seines geliebten Schülers und Mitstreiters.
„Ich werde schon geopfert.“ Das ist ein klarer und unzweifelhafter Beweis für das Nahen des Todes. Der Apostel sieht schon das Opfermesser über sich erhoben.
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