2. Timotheus 4,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Damit drückt er aus: wenn „allen“, dann umso mehr ihm. Wie aber, fragst du, kann man die Erscheinung Christi lieben? Wenn du dich über Seine Ankunft freust. Wer sich über Seine Ankunft freut, tut, was dieser Freude würdig ist. Wenn nötig, wird er auch seinen Besitz und seine Seele hingeben, um die künftigen Güter zu empfangen. Er will gewürdigt werden, Seine zweite Ankunft in angemessener Gestalt zu schauen, mit Freimut, in Herrlichkeit und Licht. Das bedeutet: Seine Erscheinung lieben. Wer Seine Erscheinung liebt, wird alles tun, damit vor der allgemeinen Ankunft eine besondere Ankunft Christi zu ihm geschehe. Wie, fragst du, ist das möglich? Höre Christus selbst, der spricht: „Wer Mich liebt, wird Meine Gebote bewahren; und Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Joh 14,23). Bedenke, wie groß dies ist: Der, der allen überhaupt erscheinen wird, verheißt, jedem von uns im Besonderen zu erscheinen. „Wir werden kommen“, sagt Er, „und Wohnung bei ihm nehmen.“ Wer Seine Erscheinung liebt, wird alles tun, um Ihn zu sich zu rufen und bei sich zu halten, damit in ihm das Licht aufleuchte. Es soll in uns nichts sein, was Seiner Ankunft unwürdig ist, und Er wird bald in uns wohnen. Erscheinung, έπιφάνεια, heißt sie deshalb, weil sie oben erscheint, έπάνω φαινεσθαι, und von oben her aufleuchtet. Darum lasst uns nach dem Oberen streben, und wir werden bald die oberen Strahlen zu uns ziehen. Kein Mensch, der unten kriecht und sich in die Erde eingräbt, kann das Sonnenlicht sehen. Kein Mensch, der sich durch irdische Werke befleckt, kann die Sonne der Gerechtigkeit sehen. Sie erscheint niemandem, der sich einem solchen Leben hingibt. Ernüchtere dich also wenigstens ein wenig. Steh auf aus diesem Abgrund, aus der Tiefe des Irdischen, wenn du die Sonne sehen willst. Wenn du Seiner Ankunft gewürdigt werden willst, dann steh auf. Wenn du Seiner Ankunft jetzt gewürdigt wirst, wirst du Ihn dann mit großem Freimut anschauen. Sei also jetzt weise. In dir sei kein Geist des Stolzes, damit er dich nicht trifft und niederstürzt. In dir sei keine Finsternis und kein steinernes Herz, damit dein Schiff nicht daran zerbricht. In dir sei keine Bosheit. Unterwasserfelsen verursachen die schlimmsten Schiffbrüche. Nähre in dir keine wilden Tiere, ich meine die Leidenschaften. Denn sie sind grausamer als wilde Tiere. Verlass dich nicht auf schnell Vergängliches, das fließendem Wasser gleicht, wenn du fest stehen willst. Niemand kann auf Wasser stehen. Auf dem Felsen aber können alle sicher stehen. Die irdischen Dinge sind Wasser: „Denn die Wasser“, heißt es, „sind bis an meine Seele gekommen“, wie ein Strom, der über seine Ufer getreten ist (Ps 68,2). Die geistlichen Dinge aber sind Fels: „Er stellte“, heißt es, „meine Füße auf den Felsen“ (Ps 39,3). Die irdischen Dinge sind Schmutz und Unreinheit. Lösen wir uns von ihnen, und so können wir der Erscheinung Christi gewürdigt werden. Was auch immer uns trifft, lasst es uns ertragen. In allem ist es ein genügender Trost, für Christus zu leiden. Lasst uns diesen göttlichen Ausspruch wiederholen, und der Schmerz jeder Wunde wird aufhören. Wie aber, fragst du, kann man für Christus leiden? Nehmen wir an, jemand hat dich einfach verleumdet, nicht um Christi willen. Wenn du dies mannhaft erträgst, wenn du dankst und für ihn betest, dann tust du all dies für Christus. Wenn du aber fluchst, dich ärgerst und dich zu rächen suchst, dann leidest du nicht für Christus, auch wenn dir die Rache nicht gelingt. Vielmehr wirst du Schaden erleiden und durch deinen Willen der Früchte beraubt. Es hängt von uns ab, ob wir aus den Nöten Nutzen oder Schaden empfangen. Dies hängt nicht von der Art der Nöte selbst ab, sondern von unserer freien Willensentscheidung. Ich gebe ein Beispiel. Hiob erlitt so viele Nöte, trug sie mit Dank und wurde gerechtfertigt. Nicht weil er litt, sondern weil er leidend alles mit Dankbarkeit trug. Ein anderer erleidet solche Leiden, oder besser: nicht einmal solche, denn niemand leidet wie Hiob, sondern viel geringere. Er zürnt, ärgert sich, verflucht die ganze Welt und murrt gegen Gott. Ein solcher Mensch wird verurteilt und bestraft, nicht weil er litt, sondern weil er gegen Gott murrte. Er murrte gegen Gott nicht aus zwingender Notwendigkeit der Umstände. Sonst hätte auch Hiob gemurrt, wenn dies aus zwingender Notwendigkeit geschähe. Wenn aber jener nach den schwersten Nöten nichts Derartiges tat, dann geschieht all dies nicht aus Notwendigkeit, sondern aus Schwäche des Willens. Wir müssen also eine feste Seele haben, dann wird uns nichts schwer sein. Für eine schwache Seele gibt es dagegen nichts, was nicht schwer wäre. Von der Haltung unseres Willens her wird uns alles erträglich oder unerträglich. Stärken wir ihn, dann werden wir alles leicht ertragen. So ist es auch mit einem Baum: Wenn er seine Wurzeln tief ausstreckt, kann auch ein heftiger Sturm ihn nicht erschüttern. Wenn er sie aber nicht tief, sondern an der Oberfläche ausbreitet, dann reißt ihn schon ein schwacher Windstoß mit der Wurzel heraus. So ist es auch mit uns. Wenn wir unser Fleisch durch die Furcht Gottes annageln, wird uns nichts erschüttern. Wenn wir es aber frei laufen lassen, kann uns schon ein schwacher Angriff treffen und zugrunde richten. Darum ermahne ich euch: Ertragt alles mit vollem guten Mut und ahmt den Propheten nach, der sagt: „An Dir hängt meine Seele“ (Ps 62,9). Sieh, was er sagt: „Es hängt meine Seele.“ Er sagte nicht einfach: Sie hat sich übergeben, sondern: „Sie hängt.“ Und wiederum: „Nach Dir dürstet meine Seele“ (Ps 62,2). Er sagte nicht einfach: Sie verlangte, sondern: „Sie dürstet.“ Mit diesem Wort drückt er die besondere Stärke des Verlangens aus. Und wiederum: „Nagel mein Fleisch an Deine Furcht“ (Ps 118,120). Er will, dass wir stets so an Gott hängen und mit Ihm vereint sind, dass wir niemals von Ihm abweichen. Wenn wir Gott so hingegeben sind, wenn wir unsere Herzen an Ihn annageln und mit starkem Verlangen nach Ihm dürsten, dann werden wir alles empfangen, was wir begehren. Wir werden der künftigen Güter gewürdigt werden in Christus Jesus, unserem Herrn, dem mit dem Vater und dem Heiligen Geist Herrlichkeit, Macht und Ehre sei, jetzt und immerdar und in die Ewigkeiten der Ewigkeiten. Amen.

„Nicht nur mir aber, sondern auch allen, die Seine Erscheinung geliebt haben.“ Hier ermutigt der Apostel auch Timotheus selbst. Denn wenn Er allen vergelten wird, dann umso mehr dir.

Wer aber liebt Seine Erscheinung? Derjenige, der tut, was dieser Erscheinung würdig ist. Wer dies nicht tut, liebt sie offenkundig nicht, sondern hasst sie vielmehr, damit er nicht empfange, was seinen Werken entspricht.

„Erscheinung“, epiphaneia, heißt sie, weil sie oben erscheint, to epano phainesthai, und von oben her erstrahlt. Vor der allgemeinen Erscheinung gibt es noch eine andere Erscheinung, in der der Herr den würdigen Menschen offenbar wird, nicht aber der Welt. Wiederum sagt der Herr: „Wir werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen“ (Joh 14,23).

Lasst uns also die Versuchungen nicht fürchten, sondern uns ihrer rühmen. Wenn wir schwach sind, dann sind wir stark (vgl. 2 Kor 12,10), denn dann wird der Kranz der Gerechtigkeit geflochten. Ein solcher Kranz ziemt sich für Paulus. Wir aber sollen, da es viele Kränze gibt, hoffen, wenigstens irgendeinen zu empfangen.

Bei weltlichen Wettkämpfen wird auch mit einem Lorbeerkranz belohnt, und auch ein Schild kann der Preis sein. Dir aber wird der Kranz der Freude angeboten: „Ein Kranz der Freude wird dich beschatten“ (Spr 4,9). Und an anderer Stelle: „Mit dem Schild Seines Wohlgefallens wird Er dich umgeben“ (vgl. Ps 5,13). Und wiederum: „Der Herr hat den, den Er liebte, mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt“ (vgl. Ps 8,6).

Da Er also den Kranz schenken will, lässt Er Versuchungen kommen. Wenn du einmal Versuchungen ausgesetzt wirst, dann wisse, dass dir ein Kranz bereitet wird. Nimm die Kämpfe der Märtyrer weg, und du hast ihnen den Kranz genommen. Nimm die Qualen weg, und du hast die Seligkeit genommen.

Ist die Versuchung Josephs nicht eine Bestätigung seiner Tugend? (vgl. Gen 39,7-15.20; 41,43; 37,28). Ist die unverdiente Gefangenschaft nicht ein Kranz der Reinheit? Wie hätte er Anteil an der Verwaltung Ägyptens erhalten können, wenn er nicht von seinen Brüdern verkauft worden wäre?

Er selbst zeigte, dass dies nach göttlichem Willen geschah, damit der Gerechte geprüft werde: „Wie wäre es sonst geschehen, heute ein zahlreiches Volk zu ernähren?“ (Gen 50,20). Darum dürfen wir weltliche Versuchungen nicht wie ein Übel fürchten, denn durch sie werden uns ruhmvolle Belohnungen bereitet.

Da wir aber den Zustand der menschlichen Natur kennen, sollen wir besser darum bitten, solchen Versuchungen ausgesetzt zu werden, die wir ertragen können.

„Nicht nur mir aber, sondern auch allen, die Seine Erscheinung geliebt haben.“ Gemeint sind diejenigen, die Sein zweites Kommen mit Sehnsucht erwarten, um die von Ihm bereiteten Belohnungen zu erlangen. So warten gerade alle, die Seine Gebote bewahrt und sich der ewigen Güter würdig gemacht haben. Damit tröstete und ermutigte er Timotheus.

Sie wird bewahrt: sie ist bereit, aber noch nicht empfangen, obwohl kein Zweifel besteht, dass sie empfangen wird. Schon früher sagte er: „Ich jage danach, ob ich es ergreifen möge ... den Kampfpreis der himmlischen Berufung“ (vgl. Phil 3,12.14). Das Ende ist schon im Blick, doch der Lauf oder die Verfolgung dauert noch an. Hier ist es wie auf den Rennbahnen. Die Preise sind bereit und für alle sichtbar. Empfangen werden sie aber, wenn der Lauf beendet ist und die Sieger bestimmt sind. Wie vorsichtig spricht der Apostel vom Empfang der Kronen, um sich nichts Überflüssiges anzueignen! Worauf gründet sich eine solche Gewissheit? Darauf, dass er alles bewahrt hat, was dem Herrn wohlgefiel, ihm zu gebieten und ihm aufzuerlegen. Das Zeugnis des Gewissens sagt, dass von seiner Seite alles getan und alle Kräfte erschöpft sind. Nichts wurde ohne Aufmerksamkeit gelassen. Deshalb senkt er auch hier, im Geist auf den Herrn blickend, die geistigen Augen vor Seinem Angesicht nicht nieder. Vielmehr erhebt er diese Augen mit Liebe und ohne Furcht zu Ihm. So hofft er auch im künftigen Äon vom Herrn nicht beschämt zu werden. Die Hoffnung auf Vergeltung steht auf dem Zeugnis des Gewissens, dass dem Hoffenden keine Schuld mehr anhaftet. „Die Er mir vergelten wird. Wann? An jenem Tag. Woraus ist dies ersichtlich? Daraus, dass Er der gerechte Richter ist. Ich weiß, sagt er, dass Er gerecht ist, und ich weiß, dass Er Richter ist. Ich verlasse mich auf das Gericht und erwarte ein mir günstiges Urteil“ (der selige Theodoret). „Er sagte nicht: Er wird geben, sondern: Er wird vergelten, wie etwas Geschuldetes, wie eine Schuld. Da Er gerecht ist, wird Er ganz gewiss die Vergeltung für die Mühen festsetzen. So muss mir die Krone zukommen, nach der Gerechtigkeit des Richters“ (der selige Theophylakt). „Der Apostel sagte dies nicht, um sich zu brüsten, sondern um den Schüler zu den Kämpfen anzutreiben. Denn für sie liegen unverwelkliche Kronen bereit“ (der selige Theodoret). Ist das nicht kühn? Keineswegs. Es ist nichts anderes als die Aneignung der guten Verheißungen des Herrn durch das Herz, bei genauer Erfüllung der Bedingungen, unter die der Verheißende die Verheißungen gestellt hat. Ein Gläubiger, der durch den Glauben in den Bereich Gottes eingetreten ist und in allem dem Glauben und den göttlichen Ordnungen treu bleibt, kann nicht anders sprechen und empfinden. Doch man muss bemerken: Eine solche Gewissheit wurzelt nicht plötzlich ein. Sie ist die Frucht der Mühen eines ganzen Lebens. Wer den Glauben annimmt, ist zunächst nur dessen gewiss, dass Kronen für die Glaubenden bereitet sind, wenn sie sich mühen und im Geist des Glaubens leben. Die Gewissheit aber, dass ihm die Krone bereitet ist, kommt später, wenn er gewissenhaft und ohne Schonung seiner selbst gearbeitet hat. Dies hatte der Apostel im Blick. Er wollte keinen Anlass geben, die Krone ohne Mühen, allein wegen des Glaubens, zu erwarten. Darum fügte er hinzu: „Nicht nur mir aber, sondern auch allen, die Seine Erscheinung geliebt haben.“ Die die Erscheinung geliebt haben, sind solche Gläubige, die den Knechten gleichen, die ihren Herrn erwarten und wachsam in den jedem aufgetragenen Werken arbeiten. Das heißt: Sie erfüllen streng und ohne Schonung ihrer selbst in allem den Willen des Herrn und wandeln unablässig nach Seinen Geboten. Die Erscheinung des Herrn ist hier Seine zweite Ankunft zum Gericht. Wer kann diese Erscheinung lieben, ohne die Gebote des Herrn zu erfüllen? Er wird ja deshalb kommen, um zu prüfen, wie jeder Seinen Willen erfüllt hat. Die ihn so erfüllt haben, wie es sich gebührt, wird Er belohnen. Die ihn nicht erfüllt haben, wird Er strafen. Prüfungen liebt und eilt ihnen freudig entgegen, wer gewiss ist, zufriedenstellende Antworten zu geben. So kann auch die Erscheinung des Herrn zum Gericht nur der mit Liebe erwarten, der gewiss ist, im Gericht nicht beschämt, sondern gebilligt und gelobt zu werden. Und so kann sich nur ein treuer Vollbringer der Gebote des Herrn vorstellen. „Die Erscheinung des Herrn liebt, wer Seinen Gesetzen folgt und nach ihnen lebt. Denn er erwartet das Gericht mit guter Hoffnung“ (der selige Theodoret). Der heilige Chrysostomus sagt: „Hier ermutigt er den Schüler ebenfalls, nämlich dadurch, dass Er allen vergelten wird. Wenn der Herr allen vergelten wird, dann umso mehr Timotheus. Er sagte aber nicht: auch dir, sondern: allen. Damit drückt er aus: wenn allen, dann umso mehr ihm.“ „Wie aber“, fragst du, „kann man die Erscheinung Christi lieben? Wenn du dich über Seine Ankunft freust. Wer sich über Seine Ankunft freut, tut, was dieser Freude würdig ist. Wenn nötig, wird er auch seinen Besitz und seine Seele hingeben, um die künftigen Güter zu empfangen. Er will gewürdigt werden, Seine zweite Ankunft in angemessener Gestalt zu schauen, mit Freimut, in Herrlichkeit und Licht. Das bedeutet: Seine Erscheinung lieben.“ Zum Schluss fügt der heilige Chrysostomus eine Unterweisung hinzu, wie man schon hier der Erscheinung des Herrn gewürdigt wird. Dadurch hat man in Ihm ein Unterpfand für die freudige Begegnung mit Seiner Erscheinung auch bei der zweiten Ankunft. „Wer Seine Erscheinung liebt, wird alles tun, damit vor der allgemeinen Ankunft Christi eine besondere Ankunft Christi zu ihm geschehe. Wie, fragst du, ist das möglich? Höre Christus selbst, der spricht: Wenn jemand Mich liebt, wird er Mein Wort bewahren, und Wir, Ich und der Vater, werden zu ihm kommen und Wohnung bei ihm nehmen (vgl. Joh 14,23). Bedenke, wie groß dies ist: Der, der allen überhaupt erscheinen wird, verheißt, jedem von uns im Besonderen zu erscheinen. Wir werden kommen, sagt Er, und Wohnung bei ihm nehmen. Wer Seine Erscheinung liebt, wird alles tun, um Ihn zu sich zu rufen und bei sich zu halten, damit in ihm das Licht aufleuchte. Es soll in uns nichts sein, was Seiner Ankunft unwürdig ist, und Er wird bald in uns wohnen. Erscheinung, επιφανεια, heißt sie deshalb, weil sie oben erscheint, επανω φαινεσθαι, und von oben her aufleuchtet. Darum lasst uns nach dem Oberen streben, und wir werden bald die oberen Strahlen zu uns ziehen. Kein Mensch, der unten kriecht und sich in die Erde eingräbt, kann das Sonnenlicht sehen. Kein Mensch, der sich durch eitle Werke befleckt, kann die Sonne der Gerechtigkeit sehen. Sie erscheint niemandem, der sich einem solchen Leben hingibt. Ernüchtere dich wenigstens ein wenig. Steh auf aus diesem Abgrund, aus dieser Tiefe der Eitelkeit, wenn du die Sonne sehen willst. Wenn du Seiner Ankunft gewürdigt werden willst, dann steh auf. Wenn du Seiner Ankunft jetzt gewürdigt wirst, wirst du Ihn dann mit großem Freimut anschauen. Sei also jetzt weise. In dir sei kein Geist des Stolzes, damit Er dich nicht schlägt und niederstürzt, und so weiter.“

Er sagte nicht: Er wird mir geben, sondern: Er wird mir vergelten, um zu zeigen, dass die Gerechtigkeit Gottes eine solche Vergeltung fordert. Darum erwähnt er den gerechten Richter und den Tag des gerechten Gerichts und sagt: „Den mir der Herr an jenem Tag vergelten wird, der gerechte Richter.“ Gerecht wird Er denjenigen die Ehren der Gerechtigkeit vergelten, die für Glauben und Tugend gekämpft haben.

Damit aber niemand denke, er sage dies nur von sich, fügt er hinzu: „Nicht nur mir aber, sondern auch allen, die Seine Erscheinung geliebt haben.“ Denkt nicht, dass nur für mich der Kranz der Gerechtigkeit bereitet ist. Er ist für alle bereitet, die Seine Erscheinung geliebt haben, das heißt für alle Gerechten.

Denn sie lieben Seine Erscheinung. Das bedeutet: Sie wünschen, dass Er komme, Lebende und Tote zu richten, damit sie „das Reich empfangen, das ihnen seit Grundlegung der Welt bereitet ist“ (Mt 25,34). Die dreifach elenden Sünder aber lieben ein solches Kommen Gottes nicht, sondern erschrecken vor ihm, da sie sich die ihnen erwartende Qual vorstellen.

Darum sagt der Apostel: „die mir der Herr, der gerechte Richter, an jenem Tag vergelten wird.“ Es besteht kein Zweifel, dass der heilige Paulus schon unmittelbar nach Vollendung seiner irdischen Laufbahn in die Freude des Herrn einging, als Sein treuer Knecht. Doch hier spricht er von jener vollen Herrlichkeit der Kämpfer Christi, die sie empfangen werden, wenn die Seelen mit den auferstandenen Leibern vereint sind. Dann werden die Gerechten nach der Verheißung des Herrn im Reich ihres Vaters leuchten wie die Sonne (Mt 13,43). „Nicht nur aber mir, sondern auch allen, die Seine Erscheinung geliebt haben“, ist die Krone der Gerechtigkeit bereitet. Wer sind diese, die die Erscheinung des Herrn geliebt haben? Wer liebt jene Erscheinung, wenn Er in Herrlichkeit auf die Erde kommen wird, um das letzte allgemeine Gericht zu vollziehen? Es sind jene Christen, die auf Erden leben und doch immer an den Himmel denken und sich auf das künftige Leben vorbereiten. Es sind jene wahren Nachfolger Christi, die in ihren Seelen stets den lebendigen Glauben an Christus den Erlöser nähren und mit allen Kräften danach streben, Seine Gebote zu erfüllen. Es sind jene Kämpfer, die um des Herrn und Erlösers willen alle Bedrängnisse, Mühen und Unglücke des gegenwärtigen Lebens guten Mutes ertragen. In schweren Prüfungen hoffen sie unerschütterlich auf den Herrn. In Ihm suchen sie Trost und Stärkung. Nichts auf Erden halten sie für kostbarer und notwendiger, als immer eine starke Liebe zum Herrn zu nähren und Seine Gebote zu erfüllen. Wer den Herrn und Erlöser so liebt, liebt auch Seine künftige Erscheinung auf Erden. Das heißt: Er denkt mit freudiger Hoffnung an die zweite herrliche Ankunft des Herrn auf die Erde zur Vollziehung des letzten Gerichts. Er hofft, dass auch er der Krone der Gerechtigkeit an jenem furchtbaren und herrlichen Tag nicht beraubt wird, wenn der Herr, der gerechte und allgütige Richter, allen nach ihren Werken vergelten wird. „Nicht nur aber mir, sondern auch allen, die Seine Erscheinung geliebt haben.“ Dies fügte der heilige Paulus hinzu, um Timotheus anzutreiben, seiner Berufung treu zu sein. Gleichsam sagt er: Sieh, mein Sohn, wie ich hoffe, an jenem Tag vom Herrn die Krone der Gerechtigkeit zu empfangen. So hoffe auch du, diesen Lohn zu empfangen, wenn du wie ich im Dienst des Herrn den guten Kampf kämpfst und Ihm bis ans Ende des Lebens treu bleibst. Der Herr ist gut und hat allen, die Ihn lieben und Seine Gebote bewahren, einen großen Lohn im Himmel bereitet. Sie erwarten Seine zweite, herrliche Ankunft auf die Erde zur Vollziehung des letzten Gerichts. Brüder! Die apostolische Lehre treibt auch uns zu guten Kämpfen auf dem Weg des Heils an. Was der heilige Paulus zur Erbauung und zum Trost des Timotheus geschrieben hat, das sagt er auch uns allen gleichsam so: Achtet auf die Lehre Christi. Seid treu und eifrig in der Erfüllung eurer Pflichten um des Herrn willen. Sorgt für euer Heil und für das Heil eurer Nächsten. Ertragt geduldig und guten Mutes alle Schwierigkeiten und alle Bedrängnisse. Jeder sei seiner Berufung treu, in welcher er auch steht. Kämpfe bis ans Ende des Lebens den guten Kampf, indem du deine Pflichten treu und eifrig erfüllst. Bewahre unveränderlich den rechten Glauben an den Herrn Gott und liebe Ihn von ganzem Herzen. Er soll Anfang und Ende all deiner Werke und Wünsche sein. Hoffe fest, dass der Herr Jesus Christus, der gerechte Richter, wie allen, die Ihn mit wahrer Liebe geliebt haben, so auch dir am letzten Tag die Krone der Gerechtigkeit vergelten wird. Amen.

Auch für sein Werk gab es Befürchtungen. Doch jetzt, vor dem Tod, mussten diese Befürchtungen zerstreut sein. Der Lauf ist vollendet. Er hat die Verkündigung zu allen Heiden der damaligen Welt getragen. Bereit standen, ihn abzulösen, seine Schüler, die Kinder seiner Liebe und Mühen.

So beugte sich der Apostel in Demut unter das Schwert, um den Kranz Christi zu empfangen.