2. Petrus 1,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Einige verstehen dies mit einer solchen Umstellung der Worte: „Ich werde mich bemühen, euch auch nach meinem Hingang stets im Gedächtnis zu haben.“ Das heißt: Ich werde täglich und unablässig euer gedenken.

Daraus leiten sie den Gedanken ab, dass die Heiligen auch nach dem Tod der hier Zurückbleibenden gedenken und für die Lebenden beten. Die Wahrheit dessen erkennen täglich jene, welche die göttliche Gnade der Heiligen anrufen.

So verstehen es die einen. Andere aber verstehen es anders. Diese lesen und verstehen den Vers schlicht: Ich werde mich bemühen, dass ihr auch nach meinem Hingang dies stets im Gedächtnis behaltet.

„Ich werde mich aber bemühen“, das heißt: häufig zur Erinnerung an Seine Worte schreiben.

Petrus nennt den Grund der Erinnerung. Er besteht darin, dass er hofft, bald aus dem gegenwärtigen Leben zu scheiden.

„Ich werde mich aber bemühen, dass ihr auch nach meinem Hingang dies stets im Gedächtnis behaltet.“

So groß war die Liebe des Apostels zu den Christen, um deren Heil er sich sorgte. Er wollte, dass die von ihm gegebenen Weisungen auch nach seinem Scheiden aus diesem Leben im Gedächtnis der Belehrten bewahrt würden.

Auch seine häufigen mündlichen Unterweisungen konnten in den Seelen der Hörer einen tiefen Eindruck hinterlassen. Dieser musste die Erinnerung an die gegebenen Weisungen des Apostels lange bewahren und seine Regeln den Gläubigen der folgenden Generationen überliefern.

Seinen Wunsch erreichte der Apostel Petrus aber besonders dadurch, dass er zwei katholische Briefe schrieb. Sie erinnern bis heute alle Christen an seine Weisungen, zu ihrer Erbauung und zu ihrem Heil.

„Ich werde mich auch stets bemühen, dass ihr nach meinem Ausgang imstande seid, an dies zu denken.“ Nach dem Gedankengang nimmt man gewöhnlich an, der Apostel wünsche, dass die Christen auch nach seinem Tod an die Notwendigkeit festen Stehens in ihrer Berufung dächten.

Als Antrieb dazu sollte ihnen dieser zweite Brief dienen. Der griechische Text σπουδάσω καὶ ἑκάστοτε ἔχειν ὑμᾶς drückt jedoch im Zusammenhang mit den vorhergehenden Versen ein unmittelbares Versprechen oder eine Absicht des Apostels aus.

Er will sie immer, sogar nach seinem Ausgang, so haben, dass sie alles behalten, was ihnen jetzt gesagt wurde.

Im folgenden Vers (15) bezeichnet der Apostel seinen Tod als Hingang. So hatte auch der Herr auf Seinen Tod hingewiesen, als Er sagte, dass Er zum Vater gehe (Joh 14,2 und folgende, vgl. die Anmerkung).

Dies ist ein Beweis dafür, mit welcher Ruhe sowohl der Lehrer als auch der Jünger in den gewaltsamen, damals furchtbaren und schmachvollen Tod am Kreuz gingen.

„Einige verstehen dies mit einer solchen Umstellung der Worte: Ich werde mich bemühen, euch auch nach meinem Hingang stets zu haben, das heißt, täglich und unablässig euer zu gedenken. Daraus leiten sie den Gedanken ab, dass die Heiligen auch nach dem Tod der hier Zurückgebliebenen gedenken und für die Lebenden beten.

Nachdem der heilige Apostel Petrus die Leiter der christlichen Vollkommenheit vorgelegt hat, überzeugt er die Christen, auf ihr hinaufzusteigen (2 Petr 1,10-20).

„Bemüht euch umso mehr, eure Berufung, nämlich die christliche, und eure Erwählung, nämlich zum Heil, fest zu machen.“ Das heißt: Rechtfertigt sie im Tun und befestigt sie bei euch.

„Wenn ihr so handelt, werdet ihr niemals straucheln“, trotz der Schwierigkeit und Enge des Weges zum Heil. Im Gegenteil: Euch wird ein freier Eingang in das ewige Reich unseres Herrn Jesus Christus eröffnet werden.

Meine Sorge, so will der Apostel gleichsam weiter einschärfen, und mein Heil hängen daran: ob ihr auf der euch gezeichneten Leiter der christlichen Vollkommenheit gehen werdet.

Wie auch der Erste Brief (siehe 1 Petr 5,12) hat dieser Brief als Hauptziel, die Christen in der Wahrheit zu stärken. Die Wahrheit, die den Christen in der für sie möglichen Fülle gegeben war, war ihnen bekannt.

Doch wurde sie nicht von allen fest im Gedächtnis bewahrt und im Leben verwirklicht. Außerdem stellten manche Irrlehrer ihr vermeintliches Wissen als höhere Erkenntnis hin.

Nachdem der Apostel gezeigt hat, wo Wahrheit sein kann und wo sie nicht sein kann, sagt er nun den Christen: Bei ihnen ist die unzweifelhafte Wahrheit vorhanden. Darum haben sie keinen Grund, sie außerhalb des Christentums bei den Irrlehrern zu suchen.