Rede mit den Kindern Israel und sprich zu ihnen: Welcher unter euch dem HERRN ein Opfer tun will, der tue es von dem Vieh, von Rindern und Schafen.
דַּבֵּ֞ר אֶל־בְּנֵ֤י יִשְׂרָאֵל֙ וְאָמַרְתָּ֣ אֲלֵהֶ֔ם אָדָ֗ם כִּֽי־יַקְרִ֥יב מִכֶּ֛ם קָרְבָּ֖ן לַֽיהוָ֑ה מִן־הַבְּהֵמָ֗ה מִן־הַבָּקָר֙ וּמִן־הַצֹּ֔אן תַּקְרִ֖יבוּ אֶת־קָרְבַּנְכֶֽם׃
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Es wurde viel in herablassendem Ton über die gesprochen, die das Gesetz empfangen haben. Denn es ist ebenso nicht angemessen, Gott durch schwache Opfer zu verehren, wie es einem Philosophen unangemessen wäre, sich in beschämender Weise zu bewegen.
Siehe die Auslegung von Psalm 49:8.
Ich führe folgendes Argument an: Da wir, die wir zu Beginn durch Sünde und Begierde gefallen sind und sogar in Götzendienst und gesetzloses Blutvergießen verstrickt waren, durch die große Barmherzigkeit Gottes, unseres Vaters, der nicht zuließ, dass ein solches Werk seiner Hand wie der Mensch verloren bleibt, wieder auferweckt und in unseren ursprünglichen Zustand zurückgebracht werden sollten, wie geschieht dann unsere Erneuerung? Und was ereignet sich in diesem Prozess?
Eine starke Heilung wird oft nicht als richtig erachtet und kann neue Wunden hervorrufen, da der Tumor durch die Zeit erstarrt ist; jedoch wird eine sanfte und gütige Heilungsmethode als angemessen erachtet, denn auch ein krummer Ast kann die plötzliche Biegung und das Gewicht der heilenden Hand nicht ertragen und bricht eher, als dass er aufgerichtet wird. Ein heißes und altes Pferd erträgt kein schmerzhaftes Zaumzeug ohne einige liebevolle Zuwendung und Streicheleinheiten. Daher wurde das Gesetz gegeben, um uns zu führen, als eine Mauer zwischen Gott und den Götzen, um uns von den Götzen abzuwenden und zu Gott zu führen. Zu Beginn erlaubt es weniger bedeutende Dinge, damit das Wesentliche erreicht werden kann. Vorübergehend lässt es Opfer zu, um die Erkenntnis Gottes in uns wiederherzustellen. Wenn die Zeit dann reif ist, werden die Opfer aufgehoben, und durch allmähliche Entbehrungen werden wir in weise Weise verwandelt und diejenigen, die bereits an den Gehorsam gewöhnt sind, werden zum Evangelium geführt. So gibt es auch hier ein geschriebenes Gesetz, das uns zu Christus hinführt, und das ist meiner Ansicht nach der Zweck der Opfer!
Wir sind aufgerufen, dem nachzujagen, was Vollkommenheit und Wahrheit verkörpert. Hier auf Erden erleben wir den Schatten, während das Evangelium uns das Bild und der Himmel die Wahrheit offenbart. In früheren Zeiten wurden Lämmer und Kälber als Opfer dargebracht, doch jetzt ist Christus das vollendete Opfer – er, der als Mensch in unser Leid eintaucht. Als hoher Priester bringt er sich selbst dar, um unsere Sünden zu tilgen; hier erkennen wir ihn im Bild, dort offenbart er sich in der Wahrheit, wo er beim Vater für uns Fürbitte einlegt. In diesem Leben sind wir umgeben vom Bild, das uns leitet und prägt, während wir darauf hinarbeiten, eines Tages von Angesicht zu Angesicht zu stehen, wo die größte Vollkommenheit zu finden ist, denn alle Vollkommenheit liegt in der Wahrheit.
Zu welchem Zweck hat Gott die Opfer eingeführt? Diese Thematik haben wir bereits häufig erörtert, sowohl im Kontext der Heiden wie auch im Hinblick auf Irrlehren, Begleitende Weisheiten sowie in den Auslegungen der Propheten und den Kommentaren zu den Apostelbriefen. Ich möchte jedoch hier einen kurzen Überblick geben. Es wird wohl kaum von jenen mit wenig Verstand bestritten, dass Gott nichts benötigt. Zudem wurde durch viele Propheten offenbart, dass solche Opfer Ihm missfallen. Allerdings, nachdem die Israeliten eine lange Zeit in Ägypten gelebt hatten und den Götzen geopfert hatten, gestattete Gott Opfer, um sie vom Aberglauben zu befreien. Die Freude der Israeliten an den Opfern wird durch die Verehrung des Kalbes deutlich.
Dies bekräftigte auch der Prophet Hesekiel, der sagte: „Ich sah euch in eurem Blut verschmelzen und sprach zu euch: In eurem Blut ist euer Leben, nehmt zu“ (Hesekiel 16,6-7). Damit wollte Ich ausdrücken, dass, als Ich sah, wie froh ihr über das Opferblut wart, Ich euch erlaubte, diesen Wunsch zu erfüllen. Gott bereitete zudem ein weiteres Heilmittel für die Israeliten, indem Er ihnen befahl, das zu opfern, was die Ägypter verehrten, das heißt von den vierfüßigen Tieren: dem Stier, der Ziege und dem Schaf sowie von den Vögeln: der Turteltaube und den jungen Tauben. Es ist bekannt, dass die Ägypter viele andere Dinge verehrten. Aber die sanftmütigen Tiere, die sie anbeteten, wurden von Gott für Opfer vorgesehen, während andere als unrein galten. So erkannten die Israeliten nicht die Wesen, die sie als unrein ablehnten, als Götter an, wenn sie sie opferten, sondern verehrten allein den Gott, dem es angemessen war, Opfer zu bringen. Da einige Israeliten wohlhabend waren, während andere arm lebten, wies Gott die wohlhabenden an, einen Stier, ein Lamm oder eine Ziege zu opfern, während die einkommensschwächeren Leute dazu aufgerufen wurden, zwei Turteltauben oder zwei junge Tauben zu bringen; die ärmsten sollten eine kleine Menge Mehl mit Öl vermischt opfern. Indem Er das legitime Medium je nach Kraft davon in Betracht zieht, bezeichnet Er andere Dinge, die nicht aus gesetzlicher Notwendigkeit, sondern aus fröhlicher Gottesfurcht gebracht werden, als Gaben und nennt andere „Heilsopfer“ (Levitikus 3,1.6), wobei damit die Befreiung von Krankheiten oder anderen Notlagen gemeint ist. Es ist ebenfalls bemerkenswert, dass der Gesetzgeber, der das Tier bringt, als Mensch bezeichnet wird. Er sagt: „Wenn jemand von euch dem Herrn Gaben bringt, Rinder oder Schafe, so soll er sie ihm bringen“, und er nennt den, der Weizenmehl bringt, eine Seele, denn er sagt: „Wenn jemand dem Herrn ein Opfer bringt, so soll Weizenmehl seine Gabe sein“ (Levitikus 2,1). Das Gesprochene bringt demnach das Unaussprechliche hervor, und die Seele bringt das Unbelebte dar.
Niemand soll die Bürde der Opfer und die mühevolle Genauigkeit bei Riten und Gaben kritisieren, als ob der Herr dies ausschließlich zu seinem eigenen Nutzen gewollt hätte, denn er selbst ruft deutlich: Wozu benötige ich die Vielzahl eurer Opfer und wer hat sie von euch gefordert? (Jesaja 1,11-12) Doch der Mensch sollte die Strenge Gottes erkennen, durch die er ein Volk, das zur Anbetung von Idolen und zur Übertretung seines Gesetzes neigt, durch solche Rituale, die den Aberglauben dieser Zeit widerspiegeln, an seine Glaubensüberzeugungen binden wollte. Er wollte sie von diesem Aberglauben befreien, indem er die Ausübung von Zeremonien anordnete, damit das Volk nicht sündigt und keine Götzen schafft.
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