THEOSISJohannes Chrysostomus
Gott selbst hat es zunächst zugelassen, dass Menschen falsche und unwürdige Auffassungen von ihm entwickeln, beispielsweise die Vorstellung, dass er körperlich oder sichtbar sein könnte. Dem entgegen steht die Aussage: "Gott ist Geist" (Johannes 4,24); zudem wird fälschlicherweise angenommen, er würde sich an Opfern erfreuen, was nicht seiner Natur entspricht. Auch hat er Worte geäußert, die nicht mit seinem wahren Wesen übereinstimmen; viele ähnliche Dinge entstammen dem Umstand, dass er nie auf seine eigene Würde achtet, sondern immer auf unser Wohl.
Weiterlesen (177 Wörter)
Wenn selbst ein Vater es nicht für nötig hält, auf seine Würde zu achten, während er mit seinen Kindern spricht und Speisen und Getränke nicht bei ihrem richtigen Namen nennt, sondern in einer kindlichen oder groben Sprache, wie viel mehr gilt dies für Gott. So erniedrigt er sich, um (die Juden) durch den Propheten zu ermahnen, wenn er fragt: "Hat ein Volk seine Götter verändert?" (Jer. 2,11); und überall in der Heiligen Schrift wird seine Demut sowohl in seinen Worten als auch in seinen Taten deutlich.
Noah brachte Gott Schafe, Rinder und Geflügel als Opfer dar: "Und der Herr roch", so steht es in der Schrift, "einen angenehmen Geruch" (1. Mose 8,21), was bedeutet, dass er das Gegebene annahm. Gott hat selbstverständlich keine physischen Nasenöcher: Die Göttlichkeit ist immateriell. Um jedoch zu zeigen, dass Gott die Opfer je nach der Gesinnung des Herzens der Darbringenden annimmt oder zurückweist, werden dieser Geruch und der Rauch als wohlriechend bezeichnet, während das Räuchergefäß als widerlich angesehen wird (Jesaja 1,13), weil die Seele der Darbringenden von einem großen Unrat erfüllt ist.