THEOSISCyrill von Alexandria
Lassen Sie uns nun die Maßstäbe der mosaischen Integrität und den Glanz der Gerechtigkeit, die im Gesetz gefunden werden, betrachten. Wer danach strebt, das Wesen der Gerechtigkeit zu verstehen und es als bedeutend erachtet, sich durch Liebe zu seinen Mitmenschen auszuzeichnen, sollte standhaft und fest in seinem Wesen sein, anstatt wechselhaft und leichtsinnig zu handeln. Es ist nicht angemessen, Scheinheiligkeit vorzutäuschen; wer das Antlitz eines Wolfes unter dem Deckmantel eines Schafes verborgen halten möchte, sollte vielmehr versuchen, die Reinheit seines Herzens unbeeinträchtigt zu bewahren. Das Gesetz sagt: "Du sollst nicht zanken unter deinem Volk, und du sollst nicht in deinem Herzen Feindschaft gegen deinen Bruder hegen" (Levitikus 19,16-17).
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Es weist ferner darauf hin: "Du sollst kein Gewand aus verschiedenen Fäden anziehen, aus Wolle und Leinen" (Levitikus 19,19). Auch ist zu lesen: "Du sollst nicht Kleider tragen, die aus verschiedenen Stoffen gemacht sind, aus Wolle und Leinen zusammen" (Deuteronomium 22,11). Denn dies ist wirklich etwas sehr Abscheuliches, das jeglichen Tadel übersteigt - Betrug und Täuschung unter dem Vorwand der Ehrlichkeit; es ist Gott ein Gräuel und steht gleichbedeutend mit Doppelzüngigkeit und Unbeständigkeit, die den heiligen und makellosen Geist am meisten erzürnen. Er spricht sogar an einer Stelle über einige: "Ihre Zunge ist ein mörderischer Pfeil, sie reden trügerisch; mit ihren Lippen reden sie freundlich zu ihrem Nächsten, aber in ihrem Herzen stellen sie ihm Fallen. Sollte ich sie nicht für solche Taten bestrafen, spricht der Herr, sollte sich meine Seele nicht an diesem Volk rächen?" (Jer. 9:8-9.) Auch David sagt, dass "er auf den Berg des Herrn hinaufgehen wird.... ... untadelig mit seinen Händen und rein im Herzen, ... der seiner Zunge keinen Vorwurf macht und seinem aufrichtigen Herzen nichts Böses antut" (Ps 23,3-4.14,3).
Das Gesetz untersagt uns, in Betrug zu wandeln, was bedeutet, ein betrügerisches Leben zu führen und der Gerechtigkeit untreu zu sein, unseren Brüdern zu schaden und die Gesetze der Liebe zu missachten. Es lässt uns auch nicht zu, Kleidung aus zwei unterschiedlichen Stoffen zu tragen, was symbolisch anzeigt, dass wir uns davor hüten sollen, gleichsam doppeltes Denken zuzulassen: ich spreche von dem doppelten inneren und geistigen Zustand, der aus verzehrenden Begierden entsteht, die in erheblichem Widerspruch zueinander stehen. Was ist das Wesen der Heuchler, wenn nicht das Streben, in den Augen der Menschen gut dazustehen, ohne es in der Wirklichkeit zu sein? Palladius. Das ist tatsächlich der Fall. Cyrill. So besteht eine doppelte Gesinnung aus ungleichen Bedürfnissen. Doch der göttliche David preist den Mann der Aufrichtigkeit und sagt, dass er mit himmlischem Segen geehrt wird: "Der Herr", sagt er, "wohnt mit Einfalt im Haus" (Psalm 67,7). "Gott zerstreut die Gebeine der Menschenfresser" (Psalm 52,6); auch Paulus verurteilt dies, indem er sagt: "Suche ich nun Gunst bei den Menschen oder bei Gott, suche ich, den Menschen zu gefallen? Wollte ich noch den Menschen gefallen, so wäre ich nicht Christi Knecht" (Galater 1,10). Palladius. Wer könnte nicht erkennen, dass Doppelzüngigkeit und Heuchelei wahrhaft lächerlich und weit entfernt von wahrer Korrektheit sind? Cyrill. Die wahre Frucht der Liebe ist es, für einen gerechten und guten Menschen charakteristisch, sich jeglicher Arglist zu enthalten.