Alles, was wir in diesem Leben besitzen, ist uns fremd; der Sarg allein gehört uns, da wir darin verwehen werden.
Das Leben ist wie eine Wanderschaft, nicht nur weil der Mensch von Ort zu Ort zieht, sondern auch weil niemand an dem Ort alt wird, an dem er geboren wurde: Einige werden im Osten geboren und leben im Westen und umgekehrt. Auch das Leben selbst ist ein Prozess des Wanderns, das sich ständig verändert, von der Kindheit über die Jugend bis ins Alter, ohne je stillzustehen. Wenn die Sonne am Himmel scheint, scheint es, als stünde sie still, doch tatsächlich bewegt sie sich wie ein rascher Pfeil und vollendet in einem Tag einen großen Kreis. Ebenso mag es scheinen, als stünde das menschliche Leben still, doch es fließt unaufhörlich, und es geschieht nicht, was einst in den Tagen Josuas geschah, als "die Sonne in der Mitte des Himmels stand und nicht bald nach Westen ging, wenn ein Tag vollendet war" (Hab 10,13). Das menschliche Leben verweilt nicht für einen Moment, sondern fließt schnell, auch wenn wir es nicht spüren: Es erscheint kurz und verschwindet dann erneut, ähnlich einem Reisenden, der kurz sichtbar ist, bevor er erneut aus dem Blickfeld entschwindet. Auch unser Leben gleicht einer Wanderung, geprägt von Unbeständigkeit im Glück: Heute ist jemand wohlhabend, am nächsten Tag ein Bettler; heute erfreut er sich, morgen ist er betrübt; heute wird er geehrt, morgen entehrt.
Wie ein Reisender, der an Städten, Wäldern und Bergen vorbeikommt und viele schöne Dinge sieht, wird auch unser Leben an den Reichtümern dieser Welt vorbeiziehen, obwohl wir vermeinen, sie festhalten und genießen zu können. Das wird klar aus den Worten der Weisheit Salomos, der klagend fragt: "Was nützt uns der Stolz, was der Reichtum mit der Größe, was der Lohn, den wir empfangen? All dies vergeht wie ein Schatten und wie eine fließende Flut und wie ein Schiff, das durch die Wogen des Wassers fährt..." (Pred. 5,8-13). Deshalb spricht David im Gebet zu Gott: "Ich bin ein Fremdling und ein Fremder bei dir, wie es alle meine Väter waren" (Psalm 38,13). Der heilige Apostel Petrus warnt: "Ihr Lieben, als Fremde und Reisende hütet euch vor den Begierden des Fleisches, die gegen die Seele kämpfen" (1 Petr 2,11).
Was ist das wahre Vaterland und Erbe für den sterblichen Menschen? Für den Menschen (nach dem Fleisch gesprochen) ist das Grab, die Erde und der Staub, denn von dort stammt unser Fleisch, und dorthin kehren wir nach Gottes Urteil zurück, der sagte: "Erde bist du, und zur Erde sollst du wieder gehen" (Gen 3,19). Die Seele, die Gott dem Menschen gab, kehrt nach ihrem Austritt aus dem Körper zu Gott als Vater und zum Himmel als Heimat zurück (sofern sie gerecht ist), während der Leib, der aus der Erde entstanden ist, dorthin als seine Mutter zurückkehrt. Der heilige Johannes der Theologe sprach zu seinen Jüngern: "Zieht die Erde, meine Mutter, an und bedeckt mich." Wenn sogar ein so großer Heiliger wusste, dass die Erde das Vaterland seines Körpers ist und sie seine Mutter nannte, was sollten wir dann als Sünder sagen? Sollten wir nicht zu dieser Mutter zurückkehren? Was werden wir dort erben? Nichts weiter als vollständige Verwesung.
Da unser Leben eine Wanderung ist und das Grab die Heimat unseres Körpers darstellt, ist alles, was wir in diesem Leben besitzen, uns fremd. Nur der Sarg gehört uns wirklich. Wie Abraham, der als Wanderer im Land Kanaan lebte, hatten auch er nur eine Höhle für die Bestattung seiner Toten. Ein Reisender, der in ein entferntes Land kommt, nennt nichts sein eigen, egal wo er verweilt. Häufig trägt er nur die nötigste Kleidung und ein kleines Stück Brot für den Tag bei sich und hat den Wunsch, schnell zu seinem Ziel zu gelangen.
In der Wanderschaft unseres Lebens bleibt kein Platz für immer unser eigen: Wohnraum und Besitztümer sind nur vorübergehend. Wenn unser Leben Gott gewidmet ist, genügt uns das tägliche Brot und die nötige Kleidung, wie für jene, die das zukünftige Leben mit Christus anstreben. Die Menschen neigen dazu, sich viele Dinge anzueignen, und jeder ist besessen, sein eigenes Heim und seinen eigenen Besitz zu haben. Doch wahrlich, alles was du erwirbst, gehört dir nur vordergründig, denn in Wirklichkeit gehört es jemand anderem. Es wird nicht für ewig bei dir bleiben, sondern bald in die Hände anderer übergehen. Dein Haus, wirst du für immer darin bleiben? Wirst du nicht lebendig hinausgeworfen oder tot woanders verborgen werden? Du hast Besitz, aber wie lange werden sie dir gehören? Wird nicht jemand Stärkerer dir alles wegnehmen? Oder wirst du alles zurücklassen, wenn du in den Sarg gehst?
Was wirst du erben, wenn du stirbst? Nichts als eine karge Verwesung, wie es im Buch der Sirach steht: "Wenn der Mensch stirbt, wird er Kriechtiere, Tiere und Würmer erben" (Sirach 10,13). Alles, was hier dein ist, gehört in Wirklichkeit nicht dir, sondern einem Fremden. Du magst sagen: "All dies gehört mir, solange ich lebe", aber selbst während du es besitzt, gehört es nicht dir; es sind geliehene Dinge, die nicht für immer bleiben werden. Welche deiner Errungenschaften sind tatsächlich dein Eigen? Der Sarg ist das, was bleibt; dort wird dein Platz sein, wie es der Psalmist sagt: "Ihre Gräber werden für immer ihre Wohnstätten sein" (Psalm 48,12). In diesem Haus wirst du verweilen, bis die Stimme des Erzengels und die letzte Posaune ertönen. Niemand wird dich herauswerfen; niemand wird dir das, was dir dort bleibt, neiden – deine Verwesung. Der Sarg ist unser Ort, alles andere gehört uns nicht, denn wir haben nichts in diese Welt gebracht und werden auch nichts heraustragen.
Daher sollten wir ständig an unseren Platz, unser Heimatland und das Grab denken und den Tod im Gedächtnis behalten. So wie Abraham für einen Preis ein Grab erwarb, sollten wir mit guten Taten das ersehnte Ende und die ehrbare Ruhe erwerben, um durch Gottes Gnade einen christlichen Tod zu erlangen. Wer einen ehrenvollen Tod anstrebt, sollte vor seinem natürlichen Tod der Sünde durch den geistlichen Tod sterben und seinen Geist in einer unterirdischen Höhle vergraben – in der Seitenwunde Christi am Kreuz. Ein solcher Tod wird vor dem Herrn ehrbar sein und sein Ende gesegnet sein.
THEOSIS