2. Korinther 11,2Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Er zielt auf die eigene Beruhigung. Es geht ihm nicht darum, dass die Geliebten nicht beleidigt werden, sondern darum, dass die Liebenden nichts erleiden und nicht Achtung verlieren.

Er fürchtet, dass sie in den Augen der Geliebten erniedrigt werden. Hier aber ist es anders.

„Ich sorge mich nicht darum“, sagt der Apostel, „dass ich in eurer Meinung erniedrigt werde. Ich sorge mich darum, euch nicht von falschen Lehrern verdorben zu sehen.“

„So ist der Eifer Gottes, so ist auch mein Eifer: stark und zugleich rein.“ Dann folgt auch der notwendige Grund dafür.

„Denn ich habe euch einem einzigen Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen.“ Darum eifere ich nicht für mich, sondern für Den, dem ich euch verlobt habe.

Die gegenwärtige Zeit ist die Zeit der Verlobung. Die Zeit des Brautgemachs aber ist eine andere, nämlich wenn man sagen wird: „Der Bräutigam ist aufgestanden.“

Welche Neuheit! In der Welt sind Jungfrauen gewöhnlich nur bis zur Ehe Jungfrauen. Nach der Ehe sind sie nicht mehr Jungfrauen.

Hier aber ist es nicht so. Selbst wenn sie vor der Ehe keine Jungfrauen waren, werden sie nach der Ehe Jungfrauen.

So ist die ganze Kirche Jungfrau, weil der Apostel dies zu allen sagt, zu verheirateten Männern und zu verheirateten Frauen.

Sehen wir nun, was er brachte, als er uns verlobte. Welche Gaben waren es? Nicht Gold oder Silber, sondern das Himmelreich.

Darum sagte er auch: „So sind wir Gesandte an Christi Statt“ (2 Kor 5,20). Und er bittet, wenn er die Braut nehmen will.

Ein Vorbild davon war, was bei Abraham geschah. Auch dieser sandte den treuen Knecht zur Verlobung einer Braut aus den Heiden.

Auch hier sandte Gott Seine Diener, damit sie Seinem Sohn die Kirche verlobten. Früher sandte Er die Propheten, die sagten:

„Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr, und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters. Und der König wird deine Schönheit begehren“ (Ps 44,11-12).

Siehst du den Propheten, der verlobt? Siehst du auch den Apostel, der mit großer Freimütigkeit dasselbe wiederholt und sagt:

„Denn ich habe euch einem einzigen Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen.“

Bemerkst du wiederum die Klugheit des Apostels? Nachdem er gesagt hatte: „Ihr müsst Nachsicht mit mir haben“, fügte er nicht hinzu: „weil ich euer Lehrer bin“ oder „weil ich für mich selbst rede“.

Er gebrauchte vielmehr einen Ausdruck, der ihnen besondere Ehre verlieh. Er stellte sich als Brautführer dar und sie als Braut.

„Denn ich habe euch einem einzigen Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen.“ Ich habe euch, sagt er, Christus verlobt.

Darum eifere ich für Ihn, nicht für mich selbst. Denn ich bin nicht der Mann, sondern der Freund des Bräutigams.

Sieh also: Er sagte nicht: Ich bin euer Lehrer, darum müsst ihr an mir festhalten. Vielmehr stellte er sie an die Stelle der Braut und sich selbst an die Stelle des Freundes des Bräutigams.

So gab er ihnen größere Bedeutung. Etwas Wunderbares schrieb er der Kirche zu.

Denn in der Welt bleiben Jungfrauen nach der Ehe nicht Jungfrauen. Hier aber werden sogar jene, die zuvor nicht Jungfrauen waren, nach dieser Ehe zu Jungfrauen.

So ist die ganze Kirche Jungfrau. Denn Paulus sagt dies zu allen, zu Männern und Frauen.

Was aber versprach er als Mitgift? Das Himmelreich. Ähnliches geschah bei Abraham, als er den Knecht sandte, damit dieser seinem Sohn eine Braut aus demselben Stamm werbe (Gen 24,4).

Denn auch hier sandte Gott Seine Diener, die Propheten, um die Kirche Seinem Sohn Christus zu verloben. So etwa David, der sagt: „Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr“ (Ps 44,11).

Und die Apostel, etwa Paulus, der sagt: „Wir sind Gesandte im Namen Christi.“ Die gegenwärtige Zeit ist also die Zeit der Verlobung.

Die zukünftige aber ist die Zeit der Hochzeit, wenn die Stimme erschallen wird: „Siehe, der Bräutigam kommt“ (Mt 25,6).

„Höre, Tochter, und sieh, und neige dein Ohr, und vergiss dein Volk und das Haus deines Vaters.“

Denn „der König begehrte deine Schönheit. Denn Er ist dein Herr, und du sollst Ihn anbeten“ (Ps 44,11-12).

Auch Paulus bekannte, wie ich eben sagte, dass er die Gläubigen Christus wie eine Braut dargestellt habe.

Ein so ehrwürdiges und wahrhaft bemerkenswertes Mysterium aber kann jeder nicht weniger als an uns auch im Folgenden sehen (Gen 24).

„Ich habe euch einem einzigen Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen. Ich fürchte aber“, sagt er, „dass, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte“ (2 Kor 11,3).

Hat jene Schlange Eva etwa leiblich verführt? Dennoch zerstörte sie die Keuschheit ihres Herzens.

Darum fährt Paulus fort: „Ich fürchte aber, dass, wie die Schlange Eva durch ihre List verführte, so auch eure Gedanken verdorben werden, weg von der Einfalt in Christus.“

Also ist die Kirche Jungfrau. Sie ist Jungfrau, und sie soll Jungfrau bleiben. Sie soll sich vor dem Verführer hüten, damit er nicht zum Verderber werde.

Die Kirche ist Jungfrau. Vielleicht fragst du mich: „Wenn die Kirche Jungfrau ist, wie gebiert sie dann Kinder? Oder wenn sie keine Kinder gebiert, wie haben wir unsere Namen gegeben, damit wir von ihr geboren werden?“

Ich antworte: Sie ist Jungfrau, und sie gebiert ihre Kinder. Sie ahmt Maria nach, die den Herrn gebar.

Hat nicht die allheilige Jungfrau das Kind geboren und ist Jungfrau geblieben? So gebiert auch die Kirche Kinder und bleibt Jungfrau.

Wenn du darüber nachdenkst, gebiert sie auch Christus. Denn die Getauften werden Seine Glieder.

Eben dies bringt Paulus, der gute Verlobende, zum Ausdruck: „Ich habe euch einem einzigen Mann verlobt, um euch Christus als reine Jungfrau darzustellen“ (2 Kor 11,2).

Von der Hochzeit des herrlichen und schönen Königssohnes erzählt in den Evangelien (Mt 22,1-14) der Bräutigam selbst.

Er ist schöner an Schönheit als alle Menschenkinder, weil Er rein und keusch ist.

So vollbrachte Er in Sich selbst und durch Sich selbst auch das, was zum Mysterium der Ehe gehört.

Der heilige Chrysostomus sagt: „Er sagte nicht: Denn ich liebe euch, sondern gebrauchte einen viel stärkeren Ausdruck. Denn eifersüchtig sind Seelen, die stark für die Geliebten entbrennen. Und Eifer entsteht aus nichts anderem als aus großer Freundschaft. Damit sie aber nicht meinten, er suche ihre Freundschaft um Herrschaft, Ehre, Geld oder etwas dergleichen willen, fügte er hinzu: mit göttlichem Eifer. Denn auch Gott wird Eifer zugeschrieben, nicht damit du dir in Gott irgendeine Leidenschaft vorstellst, denn Gott ist leidenschaftslos. Vielmehr soll allen eingeprägt werden, dass Gott alles nicht um eines anderen Zieles willen tut, sondern um derer selbst willen, für die Er eifert. Nicht um für Sich irgendeinen Gewinn zu erlangen, sondern um sie zu retten. So ist der menschliche Eifer nicht. Er hat die eigene Beruhigung zum Ziel. Er will nicht, dass die Geliebten nicht beleidigt werden, sondern dass die Liebenden nichts erleiden, keine Achtung verlieren und in den Augen der Geliebten nicht erniedrigt werden. Hier aber ist es anders. Der Apostel sagt: Ich sorge mich nicht darum, dass ich in eurer Meinung nicht erniedrigt werde, sondern darum, euch nicht verdorben zu sehen durch die falschen Lehrer. So ist der Eifer Gottes, und so ist auch mein Eifer. Er ist stark und zugleich rein. Danach folgt auch der notwendige Grund dafür.“

„Denn ich habe euch einem einzigen Mann verlobt, um Christus eine reine Jungfrau darzustellen.“ Eine Verlobung geschieht, wenn die Braut zum Bräutigam sagt: Von nun an werde ich dir allein gehören. Der Bräutigam aber, der sie schon vorher geliebt hat, nimmt sie an und eignet sie sich zu.

Christus, der Erlöser, hat alle Seelen erlöst, nachdem Er sie zuvor geliebt hatte. Alles hat Er für sie bereitet. Dann sandte Er die Apostel, um die Seelen zur bräutlichen Vereinigung mit Sich zu rufen. Die Apostel gingen durch die Welt und verkündeten allen diese Freude.

Die Seelen, die glaubten, alles verließen und sich dem Herrn übergaben, verlobten die Apostel Ihm durch die heilige Taufe und die Handauflegung, die Myronsalbung. Jede solche Braut empfing vom Herrn kraft der Verlobung Vergebung der Sünden, Erneuerung des Lebens und die Gnade des Heiligen Geistes. Dies geschah als Unterpfand der künftigen ewigen Seligkeit mit Christus, dem Herrn, wenn sie bis zum Ende treu bleibt.

All dies tat der Apostel für die Korinther und sagt nun: Seht, in welches Verhältnis zu Christus, dem Herrn, ich euch gestellt habe. Darum eifere ich, dass ihr diese Stellung für immer bewahrt und nicht von der Vereinigung abweicht, in die ihr mit dem Herrn Jesus Christus eingetreten seid.

„Helfer und Mittler eurer bräutlichen Vereinigung war ich. Durch mich habt ihr die Gaben vom Bräutigam empfangen. Darum beschäftige ich mich mit Eifer mit euch, in Furcht und Zittern, dass die Bosheit eure Einfalt nicht überwältige. Die ganze Kirche nannte der Apostel Jungfrau. So nennt er die Reinheit des Glaubens. Denn nicht alle Gläubigen geloben Jungfräulichkeit, doch mit der Aufrichtigkeit des Glaubens müssen alle geschmückt sein“ (Theodoret).

Der heilige Chrysostomus sagt: „Was für eine Neuheit! In der Welt sind Jungfrauen gewöhnlich nur bis zur Ehe Jungfrauen, nach der Ehe aber nicht mehr. Hier ist es nicht so. Selbst wenn sie vor der Ehe keine Jungfrauen waren, werden sie nach der Ehe Jungfrauen. So ist die ganze Kirche Jungfrau. Denn der Apostel sagt dies zu allen, zu Männern und Frauen, die in die Ehe eingetreten sind.“

Chrysostomus aber ruft aus: „Siehst du seine Klugheit? Einen Wunsch auszusprechen, nämlich: O dass ihr doch, bedeutet, die Sache ihrem Willen anheimzustellen.“

„Bestimmt aber zu sagen: Ertragt mich, ist einem eigen, der fest auf ihre Liebe hofft. Es zeigt zugleich, dass er sie liebt und von ihnen wieder geliebt wird.“

Wo aber Liebe ist, dort ist auch Eifer. „Denn eifrig sind die Seelen, die stark für ihre Geliebten entflammt sind. Und Eifer entsteht aus nichts anderem als aus starker Freundschaft.“

„Damit sie nicht meinten, er suche ihre Freundschaft um der Macht, der Ehre, des Geldes oder etwas Ähnlichen willen, fügte er hinzu: mit göttlichem Eifer.“

„Denn auch Gott wird Eifer zugeschrieben, nicht damit du dir in Gott irgendeine Leidenschaft vorstellst, denn Gott ist leidenschaftslos.“

„Vielmehr soll euch eingeprägt werden, dass Gott alles um jener selbst willen tut, um die Er eifert. So ist auch mein Eifer: Er ist stark und zugleich rein.“

„Der Apostel sagt: Ich sorge mich nicht darum, dass ich in eurer Meinung erniedrigt werde. Ich sorge mich darum, euch nicht von falschen Lehrern verdorben zu sehen.“

„Mitarbeiter und Mittler eures Ehebundes war ich. Durch mich habt ihr die Gaben vom Bräutigam empfangen. Darum beschäftige ich mich mit Eifer mit euch, in Furcht und Zittern, damit die Bosheit eure Einfalt nicht überwinde“ (Theodoret).

„Der Feind, der Eva verführte, schläft nicht. Damals gebrauchte er die Schlange als Werkzeug, jetzt wirkt er durch falsche Lehrer, durch die Reize der Welt und die Begierden der Lust“ (Theophan).

„Denn obwohl die Schlange sehr klug und Eva einfältig war, rettete sie dies nicht vor der Anklage. Seht also zu“, sagt der Apostel, „dass auch ihr nicht dasselbe erleidet. Dann wird euch nichts schützen“ (Chrysostomus).