THEOSISCyrill von Alexandria
Kyrill. Es wird auch klargestellt, auf welche Weise das Opfer, namentlich das Sündopfer, korrekt dargebracht werden soll und welche Teile davon von den Dienern verzehrt werden dürfen, während andere Teile für den wohlriechenden Duft ausgewählt werden können. Denn es ist geschrieben: "Aber jedes Sündopfer, dessen Blut in die Stiftshütte gebracht wird, um im Heiligtum gereinigt zu werden, soll nicht gegessen, sondern mit Feuer verbrannt werden. Dies ist das Gesetz des Gehorsamsopfers: Es ist ein großes Heiligtum. Das Pflichtopfer soll an dem Ort geschlachtet werden, wo das Brandopfer geschlachtet wird, und sein Blut soll rund um den Altar gesprüht werden.
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Der Opfernde hat alles Fett, den Quark und das Fett, das die Eingeweide umhüllt, sowie beide Nieren und das Fett, das daran ist, und das Omentum, das an der Leber sitzt, darzubringen; mit den Nieren soll er alles abtrennen. Der Priester wird all dies auf dem Altar niederlegen und es als ein Opfer für den Herrn anzünden: Es soll ein Speisopfer sein. Alles männliche Geschlecht aus dem Priesteradel wird es essen; an heiliger Stätte muss es verzehrt werden; es ist ein großes Heiligtum. Dieses Gesetz gilt sowohl für das Sündopfer als auch für das Pflichtopfer: Es gehört dem Priester, der dadurch gereinigt wird" (Lev. 6:30; 7:1-7). Der Verzehr der Eingeweide (Gebärmutter) der Opfer ist untersagt. Gott allein, so wird gesagt, sollen sie geweiht und Ihm geopfert werden; dies bedeutet, wie ich glaube, den Ausdruck: "Sie sollen mit Feuer verbrannt werden", was bedeutet, dass sie für die Weihe an eine göttliche und vollkommen gute Natur, deren Abbild das Feuer ist, ausgesondert werden sollen. Wenn der Widder des Vergehens geopfert wird, wird das Blut am Fuß des Altars vergossen; denn heilig und wohlriechend ist der Tod Christi. Die Eingeweide, das Fett, die Nieren und die Lappen der Leber werden gesammelt. Dies, so denke ich, symbolisiert die Tugend, nicht nur eine einzelne Tugend, sondern viele in ihrer Vielfalt; denn es existieren zahlreiche Arten der Tugend. Wir sind also gerechtfertigt in Christus, der für uns den Tod erlitten hat und sich selbst "Gott, dem Vater, zum wohlgefälligen Geruch" (Eph. 5:2) dargebracht hat.