3. Mose (Levitikus) 1,15Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

es zum Altar bringen und seinen Kropf mit den Federn ausreißen und unter den Altar werfen, auf die Ostseite, wo die Asche ist, und soll es in seine Flügel zerteilen, ohne sie zu trennen; und der Priester soll es auf dem Altar anzünden, auf dem Holz, das auf dem Feuer liegt: Es ist ein Brandopfer, ein Opfer, ein Geruch, der dem Herrn wohlgefällig ist" (Lev. 1:14-17). Beachte, wie deutlich und weise hier festgehalten wird, dass die Gläubigen dieheiliges Bild Christi tragen; denn er ist tatsächlich die höchste und anmutigste Turteltaube und die sanfteste Taube. Im Hohelied wird von ihm gesagt: "Man hört die Stimme der Turteltaube in der Wüste" (Hohelied 2,12). Er hat uns als Vorbild äußerster Sanftmut vorgestellt, als er lehrte: "Lernt von mir, denn ich bin sanftmütig und von Herzen demütig" (Matthäus 11,29). Ebenso streben auch die Heiligen, die das Antlitz Christi widerspiegeln, danach, in den gleichen Tugenden strahlend und vortrefflich zu sein; sie können zu Recht als Tauben angesehen werden, die das heilige Wort Gottes ihren Mitmenschen verkünden und zur Ehre Gottes singen. Deshalb bekennen sie: "meine Zunge ... lernt deine Gerechtigkeit," und sie preisen dich den ganzen Tag lang (Psalm 70,24.14,15). Sie leben in Christus und wandeln auf dem sanftesten Weg des Evangeliums, indem sie auf Angriffe mit der linken Hand reagieren und denen, die sie nötigen, bereitwillig die Möglichkeit bieten, gemeinsam einen anderen Weg zu beschreiten (Matthäus 5,39-41). Auf diese Weise widmen sie sich dem Wohlgeruch und dem Brandopfer für Gott, kaum als Tauben. Der Priester bringt den Kopf auf den Altar und vergießt das Blut; denn der Geist der Heiligen ist wirklich heilig und hochheilig und sollte dem heiligsten Gott geweiht werden. Er ist erfüllt mit guten Gedanken und strahlt den Frieden wahren göttlichen Wissens aus: "Die Gedanken der Gerechten haben ein gutes Schicksal," wie es geschrieben steht (Sprüche 12,5). Dass das Leben derer, die in der Furcht Gottes leben, auch heilig ist, zeigt sich darin, dass auf dem heiligen Altar Blut vergossen wird; denn Blut symbolisiert das Leben. Der Kropf der Vögel, d.h. das überschüssige Fleisch und die Federn, werden entfernt und als unnötig verworfen. Dies kann ein klarer Hinweis darauf sein, dass das Leben der Heiligen über den körperlichen Genüssen steht, sodass es scheint, als ob die Hülle, die die Nahrung enthält, nicht mehr notwendig ist. Dies gilt insbesondere für die Asketen, die unter Verzicht auf Nahrung und selbst auf das, was den Körper nährt, das Fleisch abnutzen, die Begierden zähmen und in Freiheit von weltlichen und überflüssigen Dingen leben. Ich denke, dies bezieht sich auf das Ablegen der Federn. Vögel benötigen Federn, doch auch wir benötigen das, was diesem irdischen Körper ermöglicht, seine Bedürfnisse zu erfüllen, sei es Kleidung oder Lebensunterhalt; zudem sind Mittel, um all diese Dinge zu erlangen, wie ein gewisses Einkommen oder ein bequemes Bett, von großer Wichtigkeit. Obwohl diese Dinge für das irdische Leben nützlich und notwendig sind, betrachten die Heiligen sie als unbedeutend; vielmehr lehnen sie den Erwerb all dieser Dinge als unnötige Last ab und leben nahezu nackt und unbekleidet, indem sie widerwillig die körperlichen Bedürfnisse mit dem befriedigen, was sich anbietet und leicht zu erlangen ist. Wenn die Federn abgenommen und der Kropf entfernt wird, "soll er gebrochen werden," und es heißt weiter, "er soll nicht geteilt werden," und dann soll er "auf den Altar" gehoben werden. Das Brechen der Flügel könnte bildlich für den Gedanken stehen, dass der Geist der Heiligen keine übergroßen Ambitionen hegt und sich nicht in die Höhe erhebt, sondern eher auf einfache Gedanken bedacht ist und das Niedrige sucht (Röm. 12,16). Der Geist hochmütiger Menschen hingegen strebt ständig nach Höherem und verachtet die gemäßigten und demütigen Einsichten. Das Ausbrechen der Flügel des Opfers steht somit für den Verzicht auf Hochmut. Außerdem zeigt die Unversehrtheit der Flügel, dass jene, die in ihrer Verehrung ungeteilt sind, ihr Leben ganz Gott geweiht haben. Der weise Paulus sprach ebenfalls von der Verpflichtung der Verheirateten (1. Kor. 7,33). Der Geist der Heiligen ist demnach heilig, und ihr Leben ist heilig, über die leiblichen Freuden erhaben, frei von weltlichen Sorgen und geschmückt mit demütigen Gedanken, ungeteilt zwischen Gott und den irdischen Belangen. Daher wird es als wohlriechendes Opfer zu Gott emporgehoben. Palladius. Das stimmt.