5. Mose (Deuteronomium) 1,8Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Es ist wichtig zu beachten, dass dies das erste Mal ist, dass diese Worte zitiert werden und dass die Erfüllung dessen, was darin festgelegt ist, nur in früheren Berichten bei Mose Erwähnung findet (Num. 10:11-12). Was sagte der Herr zu jener Zeit? „Ich will das Land vor euer Angesicht stellen“ – er entschloss sich, es zu befreien oder euch anzubieten. Es wird nicht einfach „euch“ gesagt, sondern „vor euer Angesicht“ – was andeutet, dass den Kindern Israels die Eroberung des ersehnten Landes leichtfallen wird, solange sie mutig vor den Bewohnern des Landes stehen, sich ihnen zeigen und direkt auf sie zugehen, ohne sich abzuwenden. Euer Land wird dann euer Eigentum, euer Erbteil sein. Darum wird der Herr sagen, dass ihr, die ihr hineingeht, dieses Erbe antreten werdet. Wie konnten die Kinder Israels aber dieses Erbe erlangen? Wie konnten sie in das Land eines anderen einziehen? Offensichtlich würden die Kanaaniter, die das Land besaßen, es nicht bereitwillig herausgeben, sondern nur mit gewaltsamen Mitteln. Daher konnten die Kinder Israels nur durch Eroberung das ihnen zugesprochene Land erwerben. War es jedoch gerechtfertigt, dass die Hebräer in ein fremdes Land eindrangen und es durch Eroberung an sich brachten? Hatten sie einen legitimen Grund für ihr Handeln? Aus der Perspektive menschlichen Rechts betrachtet, war dies sicherlich nicht rechtens, denn die Kanaaniter hatten sie nicht provoziert und ihnen kein Unrecht getan. Doch diese Situation muss nicht nach menschlichem Recht, sondern ausschließlich nach göttlichem Recht beurteilt werden. Die Kanaaniter waren nicht vor den Hebräern schuldig, die ihnen das Land entrissen; ihre Schuld war jedoch gegenüber Gott, dem Herrn – sie waren dem gerechten Zorn schuldig. Mose weist auf ihre übermäßige Verderbtheit hin und warnt die Hebräer, es ihnen nicht gleichzutun: „Du sollst nicht einen Mann haben, der seinen Sohn oder seine Tochter durchs Feuer führt, einen Wahrsager oder einen Beschwörer; denn jeder, der solche Dinge tut, ist ein Greuel vor dem Herrn; und um dieser Greuel willen vertreibt der Herr, dein Gott, sie vor dir“ (Deuteronomium 18:10-12). Die Vertreibung der Kanaaniter war also ein Akt göttlicher Gerechtigkeit, während es für die Hebräer ein Akt der göttlichen Barmherzigkeit war, der ihnen nicht aufgrund ihrer Verdienste zukam (Röm. 9:12). Da ihre Erwählung aus allen Völkern zur Bewahrung der wahren Ehre Gottes nicht durch ihre Taten, sondern durch den, der sie berufen hat, und durch seinen Willen geschah, war der Wille des Herrn der alleinige Grund für die Barmherzigkeit, die ihnen das Eigentum an einem fremden Land sicherte. Ihr Anspruch auf dieses Erbe beruhte einzig auf Gottes Willen, der so klar ist, dass nur die Gottlosen ihre Legitimität anfechten können. In seiner Barmherzigkeit hatte der Herr ihren Vorfahren lange zuvor die Verheißung des Erbes dieses Landes gegeben, das er ihren Vätern Abraham, Isaak und Jakob geschworen hatte, zu geben (vgl. 1. Mose 12:7; 1. Mose 13:14-15; 1. Mose 24:7; 1. Mose 26:3-4; 2. Mose 33:1). Diese Verheißung galt für die Nachkommen Abrahams, Isaaks und Jakobs, also nicht für die Vorfahren selbst. Wenn jedoch die Vorfahren Teilhaber dieser Verheißung werden, wenn der Herr schwört, ihnen das Land zu geben und nicht nur ihren Nachkommen, obwohl sie selbst es nicht besaßen und als Fremde lebten, ist dies so zu verstehen, dass Vorfahren und Nachkommen untrennbar miteinander verbunden sind, sodass die Letzteren als rechtmäßige Erben des Landes zu betrachten sind, das ihnen nicht persönlich gehört, sondern in der Person ihrer Erben. Die Gewissheit, dass die Verheißung in den Nachkommen erfüllt wird, ist für den Stammvater nicht weniger erfreulich, als wäre das verheißene Land ihm persönlich zuteil geworden. Warum trotzdem die ursprünglich 400 Jahre vor ihrer Erfüllung gegebene Verheißung so lange auf sich warten ließ? Weil der Herr darauf wartete, bis das Maß der Sünden der Amoriter erfüllt war (1. Mose 15:16). Der Herr ist nicht nur bei der Verteilung des Erbes gerecht, sondern handelt auch mit voller Freiheit in der Ausübung seiner Macht, sodass niemand ihm Willkür vorwerfen kann oder sagen kann, dass er den einen bevorzugt und dem anderen schadet. Nein. Mit den letztgenannten umgeht er mit Strenge, nachdem er alle Möglichkeiten ergriffen hat, um sie zur Umkehr zu bewegen in Bezug auf die Sünden, die seinen Zorn erwecken. Der Herr wartet, bis das Maß dieser Sünden erreicht ist – über das hinaus kann seine Geduld nicht gehen. Dieses Maß war schließlich erreicht, denn die bösen Kanaaniter konnten nicht mehr im Unrecht duldet werden, und so setzte der Herr diejenigen, denen er lange zuvor versprochen hatte, die Kanaaniter zu beerben, als Vollstrecker seines gerechten Urteils ein.