5. Mose (Deuteronomium) 13,3Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hast du nicht den Propheten, oder eher Gott selbst, durch den Propheten sagen hören, dass sie zu keiner Zeit Gutes oder Böses vollbringen können? Doch selbst wenn sie dazu fähig und willens wären zu heilen, was unmöglich ist, solltest du trotzdem nicht um eines geringen und vorübergehenden Vorteils willen unendliches und ewiges Unheil über dich bringen. Möchtest du den Körper heilen, nur um die Seele zu verlieren? Dein Tun bringt keinen echten Nutzen: Du bittest einen Übeltäter um Heilung des Körpers und verärgerst damit Gott, der den Körper geschaffen hat! Ist es nicht einfach für einen Übeltäter, dich durch seine ärztlichen Fähigkeiten zur Anbetung fremder Götter zu verleiten? Heiden haben oft durch ihre Kunst Krankheiten geheilt und die Gesundheit der Kranken wiederhergestellt. Was nun? Sollen wir uns also an ihrer Verderbtheit beteiligen? Nein. Hört, was Mose zu den Juden sprach: „Wenn ein Prophet oder ein Träumer in deiner Mitte aufsteht und dir ein Zeichen oder ein Wunder gibt und ein Zeichen oder Wunder geschieht und er sagt: Kommt, lasst uns anderen Göttern dienen, die ihr nicht kennt, dann höre nicht auf die Worte des Propheten oder des Träumers.“ Diese Worte bedeuten: Wenn ein Prophet auftritt und ein Wunder vollbringt, wie z. B. Tote auferweckt, Aussätzige reinigt oder Gelähmte heilt, und nachdem er das Wunder vollbracht hat, euch zur Bosheit anstiftet, dann solltet ihr ihm wegen des Wunders, das er getan hat, nicht glauben. Und warum? „Denn der Herr, dein Gott, versucht dich, um dich abzubringen, während du den Herrn, deinen Gott, von ganzem Herzen und von ganzer Seele liebst.“ Es ist also klar, dass Dämonen nicht heilen. Wenn sie manchmal, mit Gottes Erlaubnis, etwas Heilung zustande bringen, dann dient diese Erlaubnis nur eurem Test, nicht weil Gott unwissend wäre, sondern damit ihr lernt, nicht von Dämonen Heilung zu erwarten.

Doch der Prophet oder Träumer soll hingerichtet werden, weil er euch davon abgebracht hat, dem Herrn, eurem Gott, nachzufolgen" (Deuteronomium 13,1-5). Was für ein heiliges und von Gott gewolltes Gesetz! Wenn bereits jene, die den Körper töten, nach dem Gesetz bestraft werden müssen, wie sollte dann nicht auch derjenige den Tod finden, der die Seele in einen verderblichen Irrtum führt und das, was nach der Stimme des Heilands selbst besser ist als der Leib, in den Abgrund des Verderbens stürzt (Matthäus 10,28)? Daher erkennt Gott als rechtmäßig an, den Lügner und Betrüger mit dem Tode zu strafen; die gleiche Strafe bestimmt er auch für diejenigen, die solchen mit unbedachtem und leichtfertigem Geist Gehör schenken. Wenn es einfach war, zur Wahrheit zu gelangen, als der Verstand klar war, warum fragt Er, floh er dann freiwillig zur Ungerechtigkeit?

Dabei wissen sie nicht, dass im Evangelium steht: "Das aber sagte er, um ihn zu prüfen; denn er wusste selbst, was er tun wollte" (Joh 6,6). Wenn er das Herz dessen kannte, den er prüfte, was wollte er dann mit dieser Prüfung erreichen? Offensichtlich geschah dies, damit der, der getestet wurde, sich selbst erkennen und seine eigene Hilflosigkeit beurteilen konnte, als er sah, wie aus den Händen des Herrn einige Brote eine so große Menge sättigten, während er dachte, sie hätten nichts zu essen. Es gibt eine Prüfung, die als solche betrachtet wird. Es steht geschrieben: "Der Herr, dein Gott, prüft dich, um zu sehen, ob du den Herrn, deinen Gott, liebst." Dieses "erkennen" bedeutet auch, dass er dich erkennen lässt; denn er selbst wusste es. Durch eine solche Prüfung, durch die jemand verführt und fällt, versucht Gott niemanden.

Es wird ebenfalls gesagt, dass Gott weiß, wenn er diejenigen, die sich dessen bewusst sind, in Versuchung führt, denn es steht geschrieben: "Der Herr, euer Gott, prüft euch, um zu erfahren, ob ihr seine Geliebten seid." Dies wird gesagt, nicht weil Gott nicht weiß, sondern damit sie selbst erkennen, inwieweit sie in der Liebe zu Gott gereift sind. Menschen können lediglich durch gelegentliche Prüfungen zu dieser Erkenntnis gelangen; das Wort "prüfen" wird im Sinne von "sich versuchen lassen" verwendet. Wenn also gesagt wird, dass Gott "nicht weiß", bedeutet dies entweder, dass er es nicht billigt, sprich, dass er es in seiner Lehre und Anleitung nicht anerkennt, wie es heißt: "Ich kenne euch nicht" (Mt 25,12); oder dass er den Menschen um ihres Nutzens willen nicht offenbart, was für sie nicht förderlich ist. Bezüglich der Aussage, dass nur der Vater an jenem Tag weiß (vgl. Mt 24,36), ist es sinnvoll anzunehmen, dass dies gesagt wird, weil er den Sohn einweihen lässt. Wenn gesagt wird, dass der Sohn nicht weiß, bedeutet das, dass er den Menschen nicht offenbart, was sie nicht wissen sollten.

Denn wenn er sagt: "Wenn aber ein Prophet in euch aufstehen wird oder einer, der einen Traum sieht, und euch ein Zeichen oder ein Wunder gibt, und es geschieht das Zeichen oder Wunder, und er sagt: Kommt her und dient anderen Göttern, die ihr nicht kennt, so sollt ihr nicht auf diesen Propheten hören oder auf den, der den Traum gesehen hat; denn der Herr, euer Gott, prüft euch, um zu sehen, ob ihr den Herrn, euren Gott, von ganzem Herzen und von ganzem Gemüt liebt" (Deuteronomium 13,2-4), erkennen wir, dass der falsche Prophet mit Gottes Erlaubnis Wunder vollbringt. Daraus lernen wir, die Zeichen zu ignorieren, wenn derjenige, der sie vollbringt, etwas lehrt, das gegen die Frömmigkeit verstößt. Mose gebot, den falschen Propheten zu bestrafen und das Volk von schädlicher Lehre zu befreien. Denn er sagt: "Vertilgt das Böse in euch selbst" (Deuteronomium 13,5). Wenn jedoch ein Bruder, Freund oder Verwandter, der in Irrlehren gefangen ist, versucht, andere zu verführen, so gibt dies zwingend Anlass zur Anwendung des Gesetzes: Es wird befohlen, diesen Lehrer des Unrechts anzuzeigen und den ersten Stein auf den zu werfen, der einer solchen Lehre folgt, um ihn dann öffentlich zu richten. So soll durch die Strafe des Schuldigen anderen das Unrecht erspart bleiben.

Ihr seid durch nichts anderes versucht worden als durch menschliche Versuchung; und Gott ist treu, der nicht zulassen wird, dass ihr über eure Kräfte hinaus versucht werdet" (1 Kor 10,12-13).

Der dreizehnte Diskurs von Abba Heremon (der dritte). Über das Patronat Gottes, oder wie die Gnade Gottes das Tun guter Werke fördert. Kapitel 14. Gott prüft die Stärke des menschlichen Willens durch Versuchungen.