Psalm 66 (65),10Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Du hast uns nicht wie Heu entflammt, sondern wie edles Metall; du hast uns mit dem Feuer gereinigt und uns nicht in Asche verwandelt, sondern unsere Unreinheiten abgewaschen. Du hast uns entfacht, wie man Silber im Feuer reinigt. Und siehe, wie zornig der Herr über die ist, deren Seelen er erweckt hat. Du hast uns in eine Prüfung geführt, nicht damit wir gefangen genommen werden und sterben, sondern damit wir gereinigt und erlöst werden. Du hast uns Schwierigkeiten auferlegt. Denn wir haben uns selbst unrechtmäßig erhöht und sind stolz geworden; wir haben uns selbst böswillig erhöht und uns erniedrigt, damit wir, nachdem wir uns gedemütigt haben, für immer erhöht werden.

Du hast uns, o Gott, geprüft und in Brand gesetzt. Der Geist der Prophetie kündigt die Prüfungen an, die den Aposteln aufgrund ihrer Verkündigung widerfahren werden. Er schildert die Fallen oder Gefängnisse, die ihnen drohen, und hebt die Versuchungen hervor, die sie durch Feuer und Wasser erleben werden.

Das bedeutet, Du hast uns gestattet, diese Prüfungen zu erdulden, um allen unsere echte Gottseligkeit offenbaren zu können.

Ich habe dich geprüft, o Gott. Diese Worte stammen von frommen und gerechten Juden wie Daniel und den drei Jünglingen, die die verschiedenen Arten von Prüfungen beschreiben, denen sie während ihrer Verbannung ausgesetzt waren. Du, sagt der Herr, hast unsere Standhaftigkeit und Geduld durch Versuchungen erprobt, um zu sehen, ob unser Glaube an Dich fest ist. Du hast uns erprobt wie erquicktes Silber. Dies bezieht sich auf die siebenfache Stärke der Flamme des Ofens, in den die drei youngen Männer geworfen wurden; wir können auch an das Feuer und den Schmerz denken, die wie das Reinigen des Silbers die Trauernden läutern. Theodoret weist darauf hin, dass Ähnliches von denjenigen gesagt wird, die aus Liebe zu Christus gelitten haben.

Die Verbindung der Worte verdeutlicht die besondere Schwere des Unglücks, dem die jüdische Gemeinde ausgesetzt war. Der Prophet verwendet das Bild des geschmolzenen Silbers, um zu betonen, dass sie zahlreichen Prüfungen gegenüberstand, ähnlich wie Silber im Feuer nicht vergeht. Dies wird auch deutlich, wenn er sagt: "Du hast uns ins Netz geführt, du hast Menschen auf unsere Häupter gehoben, und wir werden durch Feuer und Wasser gehen." Mit der Aussage: "Du hast uns Trübsal auf das Rückgrat gelegt", erweitert er das Bild vom Netz. Er erkennt, dass die leidenden Juden neben den Fesseln, die sie trugen, auch schmerzhafte Wunden von ihren Peinigern erlitten.

Am Ende, erfüllt von der unaufhörlichen Hymne des Lobes für Gott und im Hinblick auf die bevorstehende Auferstehung der Gläubigen, hat David diesen Psalm durch den Heiligen Geist verfasst. In diesem Psalm drückt er den prophetischen Dank des Volkes aus, das aus der babylonischen, also dämonischen Gefangenschaft zurückgekehrt ist, und insbesondere den Dank für die Erfüllung des Heils aller Gläubigen nach dem Ende aller irdischen Mühen und Prüfungen. Dies bereitet den Weg zur Auferstehung der Gläubigen, die sich auf vielfältige Weise und am Ende der Zeiten in der allgemeinen Auferstehung manifestieren kann. Christi Menschlichkeit und Herrlichkeit sowie seine Gottheit werden verherrlicht, und dies betrifft alle Völker der Erde. So wie die Juden aus der babylonischen Sklaverei befreit wurden, so wurden alle Menschen durch die Menschwerdung Gottes und des Erlösers von den grausamen Qualen des Feindes befreit.