Ephraem der Syrer

4. JahrhundertKirchenvater

Die geliebte Frau symbolisiert die Synagoge, die als Erstes in das Haus Gottes eintritt, während die ungeliebte Frau die Tochter der Heiden repräsentiert; ihr Sohn ist der Erstgeborene. Aus diesem Grund gehören die Söhne der Kirche zu den Ersten im Reich, und ihnen wird ein nachgeordneter Anteil zuteil – die Lehre der Apostel und Propheten, wie im Gesetz verankert ist, dass der Erstgeborene einen doppelten Anteil empfangen soll, obwohl er nicht der Sohn der geliebten Frau ist, sondern lediglich der Erstgeborene.

Ambrosius von Mailand

4. JahrhundertKirchenvater

Es war für uns daher nicht unnütz, in das Gesetz einzutauchen, um zu verstehen, dass der erstgeborene Sohn nicht der Nachkomme einer „Geliebten“ ist, also eines begierigen und lascivischen Wesens. Nach der Schrift kann der erstgeborene Sohn der Geliebten nicht als solcher anerkannt werden, wenn doch der Sohn der Ungeliebten der wahre Erstgeborene ist. Der wahre Erstgeborene ist der heilige Spross einer heiligen Mutter, denn diese repräsentiert die wahre Mutter, aus deren Schoß echte Söhne hervorgehen, die nicht in den Irrtum fallen, denn nur die Sünder geraten in diesen Zustand.

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Wer also nicht als Sohn der wahren Mutter und als wahrhaft erstgeboren gilt, sondern in seinen Bedürfnissen versorgt wird, sodass es ihm an nichts mangelt, erhält, obwohl er nur scheinbar der Erstgeborene ist, nicht die Ehre eines wohlhabenden Mannes. Der erstgeborene Sohn der Ungeliebten hingegen hat in Überfluss, denn ihm wird alles doppelt gegeben – so wie ihr im Buch Genesis erfahren habt, dass die Patriarchen von ihrem Bruder Joseph jeweils zwei Gewänder erhielten, als er sie im Namen ihres Vaters freigab, als Zeichen dafür, dass Joseph, den der Vater für tot hielt, tatsächlich gefunden wurde.

Nicht dem, der sich im Schlummer befindet, sondern dem, der wachsam und tätig ist, wird der Lohn versprochen. Für jede noch so mühevolle, aber auch fruchtbare Anstrengung ist eine Belohnung vorgesehen. Diese Lehre geht aus den Worten des Gesetzes hervor, wie sie in der Heiligen Schrift niedergeschrieben sind: Wenn ein Mann zwei Frauen hat, eine geliebte und eine unbeliebte, und beide, die geliebte und die unbeliebte, ihm Söhne schenken, wobei der Sohn der unbeliebten die Erstgeburt ist, so darf er den Sohn der geliebten Frau nicht vor dem erstgeborenen Sohn der unbeliebten als Erstgeborenen anerkennen.

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Vielmehr ist es sein Pflicht, den Sohn der unbeliebten als den Erstgeborenen anzuerkennen und ihm einen doppelten Anteil von allem zu geben, was er hat, denn er ist der Anfang seiner Nachkommenschaft, und ihm gehört das Recht der Erstgeburt (Deuteronomium 21,15-17). Welch tiefgehende Geheimnisse der göttlichen Ordnungen sind in diesen Schriften verborgen! Erkenne, o Seele, deinen Ursprung, und erforsche das Geheimnis der unbeliebten Frau! Du wirst es in deinem Inneren entdecken, wenn du darüber reflektierst. Wende dich erneut deinen Gedanken zu, besinne dich auf deine Empfindungen, und du wirst erkennen, wem die Erstgeburt zusteht. In jedem von uns wohnen zwei Ehefrauen, die durch Feindseligkeit und Zwietracht getrennt sind und das Haus unserer Seele mit eifersüchtigen Auseinandersetzungen füllen. Die eine, die schmeichelnde Beraterin der Versuchungen, ist uns lieb und teuer; sie wird Lust genannt. Wir betrachten sie als unsere Verbündete und Dienerin, während die andere, die Tugend genannt wird, feindselig, hart und unbändig ist.

5. Mose (Deuteronomium) 21,16Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Die Kirchenväter zu diesem Vers

Ephraem der Syrer

Ambrosius von Mailand

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