5. Mose (Deuteronomium) 25,5Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Im dritten Buch, als ich versuchte, zu klären, wie Joseph zwei Väter haben konnte, erläuterte ich, dass er von einem Vater gezeugt und von einem anderen Vater als Sohn angenommen wurde; allerdings möchte ich näher auf die Art dieser Annahme eingehen. Denn meine vorherige Aussage könnte so interpretiert werden, als ob er von einem lebenden Vater adoptiert worden wäre. Das Gesetz hingegen sah vor, dass die Nachkommen verstorbener Brüder durch die Heiratsverpflichtung eines lebenden Bruders sichergestellt wurden, wobei der Bruder die Witwe des kinderlos verstorbenen Bruders heiraten und dem verstorbenen Bruder Nachkommen schenken sollte (vgl. Mt 1,16). In diesem Kontext wird der Hinweis auf zwei Väter eines Mannes klarer verständlich.

Die Anweisung im Alten Testament bezieht sich nicht auf einen leiblichen Bruder, der den Nachkommen eines verstorbenen Bruders neu beleben soll, sondern auf den Bruder, der aus dem geistlich verstorbenen jüdischen Volk die Erkenntnis der wahren Gottesverehrung annehmen und daraus den Glauben in der Person der Apostel neu erwecken sollte. Sie verharrten im Schoß der Synagoge als ungeborene Nachkommen des toten jüdischen Volkes, doch durch die Gnade Gottes wurden sie mit der Entstehung eines neuen Glaubens gesegnet.

Die Juden bildeten ihre Stammbäume entweder basierend auf biologischer Herkunft oder gemäß gesetzlicher Vorschriften. Dies lässt sich folgendermaßen erläutern: Wenn das Familienoberhaupt verstarb, trat sein Bruder an die Stelle des Verstorbenen und zeugte mit der Witwe Nachkommen, die als Nachkommen des Verstorbenen angesehen wurden. Dies wurde als "Wiederherstellung des Erbes" bezeichnet. Wenn also die genealogische Erfassung nach natürlicher Verwandtschaft vorgenommen wurde, wurde der lebende Vater des Kindes als sein biologischer Vater anerkannt. In Fällen, die die gesetzliche Regelung betrafen, wurde hingegen der Verstorbene als Vater betrachtet.