Markus 12,19Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Hätten sie die von ihnen akzeptierten Schriften richtig erfasst - sowohl deren Buchstaben als auch deren geistlichen Gehalt - hätten sie den entscheidenden Zusammenhang zwischen der religiösen Lehre darin und dem Glauben an die ewige individuelle Existenz des Menschen erkannt. Wenn sie die Allmacht Gottes anerkannten, würden sie nicht behaupten, dass das zukünftige Dasein des Menschen in seinen Formen und Beziehungen dem gegenwärtigen vollkommen gleicht, sondern sie würden einsehen, dass Gott dem Dasein des Menschen eine verherrlichte, transzendente Form verleihen kann. Darüber hinaus wird offenbart, dass das zukünftige Leben in Harmonie mit dem der höheren Geister stehen muss. Um diesen Gedanken zu untermauern, verweist er auf die häufigen Ausdrücke in den Büchern Mose, des Gottes Abrahams, Isaaks und Jakobs. Wie könnte Gott eine so enge Beziehung zu Menschen und bedeutenden Persönlichkeiten herstellen und ihnen eine solch hohe Würde verleihen, dass er als ihr Gott bezeichnet wird, wenn diese Menschen lediglich vergängliche Phänomene und nicht für die Ewigkeit bestimmte Wesen wären?

Die Sadduzäer vertraten die Auffassung, dass das Gesetz der Leviratehe (Deuteronomium 25,5-6), das vorsieht, dass eine Frau zu Lebzeiten mit mehreren Männern verheiratet sein kann, die Vorstellung eines Auferstehungslebens, wie die Pharisäer sie lehrten, kaum zulasse. Daher mussten sie entweder das Gesetz als unvernünftig erachten oder die Auferstehung der Toten verneinen; das göttlich gegebene Gesetz könne jedoch nicht als unvernünftig angesehen werden. Damit bezeuge das Gesetz selbst, dass es keine Auferstehung der Toten geben könne. Der Einwand der Sadduzäer gründete sich in einer grob materiellen Vorstellung der Pharisäer vom Leben nach der Auferstehung. Deshalb erklärte Jesus Christus, dass die Sadduzäer – ebenso wie die Pharisäer – „die Schrift nicht kennen“ und korrigierte diese Sichtweise, indem er deutlich machte, dass sie nach der Auferstehung „weder heiraten noch sich vermehren, sondern wie die Engel Gottes im Himmel sind“ (Matthäus 30). Angesichts der Annahme der Sadduzäer, dass es unmöglich sei, dass ein verwester menschlicher Körper aufersteht, erklärte der Herr, dass die Sadduzäer „die Macht Gottes“ nicht verstehen, und beweist anhand der Heiligen Schrift (3. Mose 3,6), dass es ein Leben jenseits des Grabes gibt und deshalb eine Auferstehung der Toten bevorsteht.

Seine Frau wurde vom zweiten Bruder genommen, aber auch er starb kinderlos; dann heiratete der dritte Bruder, gefolgt vom vierten, und so weiter, bis alle sieben Brüder gestorben waren, ohne Nachkommen zu hinterlassen; schließlich starb auch die Frau. Wenn es also eine Auferstehung der Toten gibt, als wessen Frau wird diese Frau auferstehen? Immerhin hatte sie sieben Ehemänner! Es kann nicht sein, dass sie dort die Frau von allen oder von keinem ist, denn das wäre absurd; und ein so großer und göttlich inspirierter Gesetzgeber wie Mose hätte keine Absurditäten in seinen Gesetzen dulden können. Nach der Lehre des Mose müsste es also eine Auferstehung nicht geben.

Zu diesem Zweck formulierten sie eine der kompliziertesten Fragen, die ihren Unglauben hinsichtlich des Lebens nach dem Tod und der Auferstehung offenbaren sollte. Sie wählten das Beispiel einer Frau, die nacheinander sieben Brüder geheiratet hatte, von denen jeder kinderlos starb. Sie wollte wissen, zu welchem von ihnen sie bei der Auferstehung gehören würde. Obwohl dieser Fall fiktiv war, basierte er doch auf der Bestimmung des Gesetzes, dass der Bruder eines kinderlos verstorbenen Mannes dessen Witwe heiraten musste, um den Namen des Verstorbenen fortzuführen. Angesichts ihrer Ablehnung des Lebens nach dem Tod und der Auferstehung, sowie der Annahme, dass Jesus, wie sie gehört hatten, die gleichen Ansichten über diese Themen hatte wie ihre pharisäischen Konkurrenten, hatten sie vor, ihn mit diesen verwirrenden Fragen bloßzustellen und so über ihn und die Auferstehungslehre zu spotten. Während einige Rabbiner tiefere Überzeugungen bezüglich des Lebens nach dem Tod hatten, hielten die meisten an den groben Vorstellungen fest, dass die Auferstandenen nicht nur essen, trinken und heiraten würden, sondern auch in den gleichen Kleidern auferstehen, in denen sie gelebt hatten, und sogar die gleichen körperlichen Merkmale und Mängel aufweisen würden, „damit die Menschen erkennen, dass sie dieselben Personen sind, die sie im Leben gekannt haben“. Sogar die von den Sadduzäern vorgebrachte Frage fand bei einigen Rabbinern bereits eine Antwort in dem Sinne, dass „eine Frau, die in dieser Welt mit zwei Ehemännern verheiratet war, in der kommenden Welt dem ersten gegeben wird“. Mit all diesen groben Vorstellungen und in völliger Ablehnung der Auferstehung (deren Lehre ihrer Meinung nach im mosaischen Gesetz, das sie akzeptierten, nicht vorhanden war), traten sie mit ihrer Frage an den Erlöser heran.