THEOSISPhilaret von Moskau (Drosdow)
Der Vers aus dem Buch Deuteronomium lehrt uns zunächst, dass die Aufforderung zur "Heiligkeit" eng mit der Pflicht, "alle Gebote Gottes zu befolgen", verbunden und nahezu identisch ist; die Einhaltung der Gebote Gottes ist der Weg zur Heiligkeit. Ferner verdeutlicht er, dass bereits in der alttestamentlichen Gemeinde alle Mitglieder von Gott und seinem Gesetz aufgefordert wurden, sich um die Erfüllung aller Gebote zu bemühen, um Heiligkeit zu erlangen. Dies war gewiss kein lästiges Unterfangen, denn es ist nicht die Weisheit Gottes, Anforderungen zu stellen, die unerfüllbar sind. Mit dem Kommen Christi, der "nicht ... um das alte Gesetz zu vernichten", sondern "um es zu erfüllen" (Mt 5,17), haben wir einen neuen Bund empfangen, der vollkommener ist als der alte, der nur "ein Schatten ...
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der zukünftigen Segnungen" darstellte (Hebr 10,1). Durch den Glauben haben wir neue "göttliche Kräfte ... zum Leben und zur Gottseligkeit" erhalten (2 Petr 1,3), wodurch die Verpflichtung, in der Erfüllung der Gebote Gottes zu streben, mit neuer Kraft auf uns übergeht, und uns gleichzeitig der Trost in der Kraft des Glaubens geschenkt wird. Es ist wichtig, darüber nachzudenken, in welchen Widerspruch wir zum Wort Gottes geraten und welches Urteil wir über uns selbst fällen würden, wenn wir uns, unter dem Vorwand der Unannehmlichkeit, weigerten, die Heiligen nachzuahmen und nach Heiligkeit zu streben. Dies würde uns nicht nur unter die Vollkommenheit des Neuen Testaments, sondern auch unter die Unvollkommenheit des Alten Testaments stellen und uns weit unter den Namen und die Würde eines Christen bringen.
Die göttliche Wahrheit sprach zu den Gläubigen der damaligen Kirche während der Zeit des Alten Testaments: "Der Herr hat euch heute gewählt, dass ihr ihm zuhörig seid, wie er zu euch gesagt hat, dass ihr alle seine Gebote befolgt und dass ihr dem Herrn, eurem Gott, heilig seid" (Deuteronomium 26,18-19). Diese Passage aus dem Buch Deuteronomium lehrt uns zunächst, dass die Verpflichtung, "heilig zu sein", eng verbunden ist mit der Pflicht, "alle Gebote Gottes zu beachten"; das Befolgen der Gebote ist der Weg zur Heiligkeit. Darüber hinaus wird deutlich, dass bereits in der alttestamentlichen Kirche alle Mitglieder von Gott und seinem Gesetz angehalten wurden, nach der Einhaltung seiner Gebote zu streben, bis zur Heiligkeit.
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Dies war sicherlich nicht eine Last für sie, denn es ist nicht Teil der Weisheit Gottes, Unmögliches zu verlangen. Als Christus jedoch kam, "nicht ... um das alte Gesetz zu zerstören, ... sondern um es zu erfüllen" (Mt 5,17), uns einen neuen Bund geschenkt hat, der vollkommener ist als der alte, der lediglich "ein Schatten ... der zukünftigen Segnungen" war (Hebr 10,1), und uns durch den Glauben neue "göttliche Kräfte ... zum Leben und zur Gottseligkeit" (2 Petr 1,3) verliehen hat, wird die Verpflichtung, nach Heiligkeit zu streben, mit neuer Kraft auf uns übertragen. Dadurch erfahren wir auch den wunderbaren Trost in der Stärke des Glaubens. Der Verfasser erwähnte zuvor nicht die Notwendigkeit, sich um die Einhaltung der Gebote Gottes zu bemühen, um Heiligkeit zu erlangen. Es ist wichtig zu bedenken, in welchen Widerspruch wir uns zum Wort Gottes stellen und welches Urteil wir über uns fällen würden, wenn wir uns unter dem Vorwand der Unbequemlichkeit weigerten, die Heiligen nachzuahmen und nach Heiligkeit zu streben; wir würden uns nicht nur der Vollkommenheit des Neuen Testaments, sondern auch der Unvollkommenheit des Alten Testaments unterordnen; wir würden uns weit unter den Namen und die Würde des Christen stellen. Ihr sollt vollkommen sein, wie euer Vater im Himmel vollkommen ist" (Mt 5,48). Der Apostel lehrt auch: "Seid ... Nachahmer Gottes, wie der Vater im Himmel vollkommen ist" (Mt 5,48). Wenn es möglich und notwendig ist, den heiligen Gott selbst nachzuahmen, wie könnten wir dann die Nachahmung heiliger Menschen ablehnen, die uns deutlich zugänglicher ist und die uns als Orientierung zur Nachahmung Gottes dienen kann? Ihr seid zum höchsten Ziel berufen, das bis zum Himmel reicht: Wie könnt ihr euch weigern, die Schritte dorthin zu betreten? Es wird gesagt, dass es heute nicht mehr angebracht sei, die Heiligen nachzuahmen. Doch was sind das für Zeiten? Wann genau haben sie begonnen? Gibt es darauf eine klare Antwort? Und könnte irgendeine Zeit die Verpflichtung ändern, die Gott uns zu unserer Erlösung auferlegt hat? Wenn es in der Gegenwart Unannehmlichkeiten für heiligende Taten gibt, gab es die nicht auch in der Vergangenheit? War es in den ersten Jahrhunderten des Christentums einfacher, in christlichem Leben, Tugend, und Heiligkeit zu handeln, inmitten der Versuchungen einer ungläubigen, äußerst verdorbenen Welt und angesichts von Verfolgungen durch die feindlichen Obrigkeiten des Christentums?