Jesaja 62,12Bedeutung und Auslegung der Kirchenväter

Dies ist somit ein Zeichen nicht nur für die Juden, sondern auch für die Völker; denn ein Zeichen wird nicht nur für die gläubigen Israeliten aufgerichtet, sondern für alle Menschen auf der Erde, und durch die Veröffentlichung des Evangeliums wird das gesamte Universum erfasst. Ruft den Kindern Zions zu: Siehe, dein Heiland kommt und bringt seinen Lohn mit sich sowie das Werk, das er vor seinem Angesicht hat. Ich will heilige Menschen zu euch rufen, die vom Herrn erlöst sind; ihr aber sollt genannt werden, dass ihr ein geheiligtes Volk seid und nicht verlassen seid. Er kündigt das Kommen des Erlösers an und beschreibt den Reichtum, der den Glaubenden zuteil wird. Er bezeichnet Zion als seine Tochter. Wer will, kann sich entweder auf das alte Zion beziehen, das bereits bewahrt und durch den Glauben gerechtfertigt ist, oder auf das neue, d.h. die Kirche; und es ist gerechtfertigt, sie Tochter Zions zu nennen, denn die Israeliten waren die ersten, die den Glauben annahmen, und die Heidenkirche wird gleichfalls Tochter der ursprünglichen Kirche genannt, die aus den Juden geformt wurde. Wer hat nun den Auftrag, Zion zu evangelisieren? Sind es nicht die heiligen Diener, die das Recht haben, die Gemeinden zu leiten und den Befehl erhalten, die Tore zu öffnen und Hindernisse aus dem Weg zu räumen? Und was ist der Inhalt der Verkündigung? Siehe, dein Heiland kommt und bringt seinen Lohn sowie sein Werk vor seinem Angesicht. Es wird über zwei göttliche und herrliche Aspekte gesprochen, deren Herrlichkeit im Heiland sichtbar wird. Zuerst forderten die göttlichen Propheten dazu auf, zu predigen und ein Leben in Übereinstimmung mit dem Gesetz zu führen. Dann erinnerten sie an die Belohnungen, die die gerecht Handelnden einst von Gott empfingen. Sie waren jedoch nicht selbst Geber geistlicher Gaben; sie verkündeten vielmehr, wie gesagt, die Verheißungen Gottes. Der Erlöser, der Gott ist, hat jedoch die Macht, Belohnungen zu verteilen, und darüber hinaus das Wissen um den Charakter und das Werk eines jeden, denn dies ist eine göttliche Eigenschaft, wie es geschrieben steht: „Die Wege eines Menschen sind vor den Augen Gottes, und alle seine Handlungen erkennt er“ (Sprüche 5,21). Deshalb wird er kommen, kündigt er an, und bringt Reichtum mit sich, d.h. er selbst (wird kommen) und Belohnungen für die, die sie empfangen sollen. Folglich sagt er zu dem heiligen Petrus, der den Glauben korrekt bekannt hat: „Ich will dir die Schlüssel des Himmelreichs geben; und was du auf Erden bindest, das soll auch im Himmel gebunden sein, und was du auf Erden löst, das soll auch im Himmel gelöst sein“ (Matthäus 16,19). Allen heiligen Aposteln wurde allgemein Macht über unreine Geister sowie die Autorität gegeben, jede Krankheit und jedes Gebrechen der Menschen zu heilen (Matthäus 4,23). So offenbarte er dem Verbrecher, der mit ihm am Kreuz hing, dass sein Glaube nicht unbeachtet bleiben würde, indem er sagte: „Amen, ich sage dir: Heute wirst du mit mir im Paradies sein“ (Lukas 23,43). Darum, wenn er kommt, so verkündet er, werden die, die an ihn glauben, heilige Menschen genannt und vom Herrn erlöst werden; denn es ist weder ein Fürsprecher noch ein Engel, sondern der Herr selbst, der uns erlösen wird, wie es geschrieben steht (Jesaja 63,9). Du aber, Zion oder Kirche, wirst als geheiligtes Volk genannt und nicht verlassen. Geheiligtes Volk, sagt er, anstelle von „denkenswert“, denn was man sucht, wird im Gedächtnis behalten. Und nicht verlassen wie jene, die zuerst nicht glaubten. Deshalb hat Christus durch den Propheten Jeremia gesagt: „Ich habe mein Haus verlassen, ich habe mein Erbe aufgegeben“ (Jeremia 12,7), und durch Christus, unseren Heiland, heißt es: „Siehe, euer Haus ist euch verlassen“ (Matthäus 23,38).

Er wird dieses Volk heilig nennen, erlöst vom Herrn; du aber sollst eine gesuchte und nicht verlassene Stadt genannt werden. Er gab den Wächtern auf den Mauern Jerusalems den Befehl, die zuvor nicht schweigen und niemals beten sollten, durch die Tore Jerusalems zu ziehen und dem Volk Platz zu machen. Einige sagen, dass dies in der Endzeit erfüllt wird, wenn Israel nach der vollständigen Zahl der Heiden gerettet wird und sich dem Herrn zuwendet. Andere glauben, es werde im Himmelreich geschehen, wenn wahre Freude herrscht und jeder nach seinen Verdiensten empfangen wird. Sie werden den Herrn nicht in Erniedrigung sehen, sondern als Richter, wenn er in den Wolken mit einer Schar von Engeln kommt, um jeden gemäß seinen Taten zu belohnen. Wir aber verstehen dies im Rahmen der ersten Ankunft, indem wir sagen, dass den Aposteln und apostolischen Männern aufgetragen ist, durch die Pforten zu gelangen, die die Hölle nicht überwinden kann, und alle Hindernisse zu beseitigen, damit die Menschen ohne Versuchung in die Kirche des Heilandes eintreten können. Deshalb rief auch Johannes in der Wüste: "Ich bin die Stimme eines Rufers in der Wüste, wie der Prophet Jesaja gesagt hat: Bereitet dem Herrn den Weg, macht seine Pfade gerade; jede Wüste wird erfüllt und jeder Berg und Hügel erniedrigt werden." Nun wird dieser Gedanke mit anderen Worten wiedergegeben. Die Steine werden von dem Gärtner der Kirche entfernt, der alles Harte im Herzen der Gläubigen erweicht. Von ihnen sagte derselbe Täufer: "Gott kann aus diesen Steinen Kinder Abrahams erwecken." Um zu vermeiden, dass die Juden annehmen, dies betreffe nur sie, wird hinzugefügt: Erhebt ein Banner für die Nationen und Stämme der Heiden, damit nicht nur ein enges Land der Juden zum Heil berufen wird, sondern dies bis an die Enden der Erde verkündet wird, so dass das Leiden des Schöpfers aller Dinge von der gesamten Welt gehört werden kann. Sprich, sagt die Tochter Zion, die entweder von den Juden abstammt oder, weil sie als Tochter bezeichnet wird, von Gott den Namen der Adoptivtochter erhalten hat. Denn wer ihn annimmt, der ist ein Kind Gottes. Was genau wird den Führern und Lehrern aufgetragen, den Töchtern Zions zu verkünden? Siehe, euer Retter kommt, dessen Name auf Hebräisch Jesus ist. Deshalb sagte Gabriel zu Josef: "Und du sollst seinen Namen Jesus nennen, denn er wird sein Volk von ihren Sünden erlösen." Dieser Retter ist der Richter aller Gläubigen, der jeden gemäß seinen Werken belohnen wird: die Gerechten werden belohnt, die Sünder zur ewigen Strafe. Und der Herr und Heiland selbst wird sie nennen, vermittels der Apostel und apostolischen Männer, er wird sie das heilige Volk nennen, erlöst vom Herrn, durch das Blut Christi. Auch die Stadt selbst wird nicht mehr verlassen heißen, weder von den Juden wegen des Handels noch von den Heiden wegen des Götzendienstes; vielmehr wird sie elrusa genannt werden, was im Hebräischen bedeutet, damit sie immer wieder neue Namen erhält, je nach der Zunahme und Vielfalt der Tugenden.

Zudem heißt es: „Sagt den Kindern Zions: Dein Retter kommt; sein Lohn ist bei ihm, und sein Werk liegt vor ihm. Und man wird sie ein heiliges Volk nennen, das vom Herrn erlöst ist, und man wird dich eine gesuchte und nicht verlassene Stadt nennen“ (Jes. 62,11-12). Auch der Apostel Paulus verdeutlicht dies, wenn er verkündet: „Christus hat die Gemeinde geliebt und sich selbst für sie hingegeben, damit er sie heiligt, nachdem er sie durch das Wort mit Wasser reinigt, um sie sich als eine herrliche Gemeinde vorzustellen, die weder Flecken noch Makel noch dergleichen hat, sondern heilig und untadelig ist“ (Eph 5,25-27).

In den anschließenden Worten des Verses bezieht sich die Stadt, die "durch die Barmherzigkeit des Herrn gesucht" wird und niemals verlassen sein wird, auf Jerusalem im Kontext der neutestamentlichen Gemeinde. Der Herr hat diese Gemeinde so sehr geliebt, dass er sie durch seine Güte nie im Stich lassen wird – ihr wird nicht das widerfahren, was dem alten Jerusalem zustoß, das seine frühere Bedeutung eingebüßt hat und nicht länger der Ort des alttestamentlichen Gottesdienstes ist.